漫谈民国《小说世界》：“鸳鸯蝴蝶派”也有识见

　　王小宁

　　这本出版于民国十五年(1926年)的《小说世界》杂志为八开本，48页，是早些时候看过的，因为喜爱一直留在手边。杂志立体竖排，封面远景是淡绿的丛山，山间旭日勃发；近景为墨绿色森林湖泊以及湖面上的一只白天鹅。杂志封底已佚，封面底端一行英文“TheStory　Worl　d”，显示出版单位为上海小说世界社，当然还有中文字样。这一期是总第十四卷，第一期，第一八二号，为特刊。

　　上世纪初西风东渐，先进的知识人意识到文艺，特别是通俗文艺(例如白话小说、曲艺)之于国人教育及启蒙的重要性，在介绍西方文学的同时，也着力发掘本土通俗文学的资源。《小说世界》就是在这样一股“通俗”势头下创办的杂志。宗旨正如它所宣示的那样:一，用浅近有兴趣的文字，发挥较深的理论。一方面供人欣赏，一方面指导社会，补助通俗教育；二，对于中国文学，一方面发挥他的好处。一方面割除他的坏处。

　　《小说世界》杂志，是上海“鸳鸯蝴蝶派”小说的一个“阵地”。鲁迅对它不怎么看好，曾经指出:“但小说却也写在纸上，有目共睹的，所以《小说世界》是怎样的东西，委实已由他自身来证明，连我们再去批评他们的必要也没有了。”

　　到了1926年，我手中这本杂志出版的时候，《小说世界》的编辑从初创时的叶劲风变为胡寄尘。胡寄尘，南社诗人，辛亥革命中曾与柳亚子合办《警报》。或许是编辑更换了的缘故，总之，从这本杂志，我还看不出“鸳鸯蝴蝶派”阵地所应有的莺莺燕燕的样子。

　　杂志很薄，主要文章共九篇(补白除外)，除一篇叫做《第一吻》的小说或沾点无聊情调之外，其他如《头奖》、《再到南京》、《劳苦世界》(连载)等，说真的，内容都是底层社会底层人物的遭际与命运，充满批判讽刺色彩——可见民初文人，即使在“鸳鸯蝴蝶派”，也还是蛮有社会责任感的。

　　这本小书之所以引起我的兴趣，不仅在于它社会性的一面，而是，其文章多出自文人学者之手，富有时代文化气息。例如有个“文坛密录(一)”的栏目，所辑“秘闻”均是当时文坛热点，其中傅芸子撰写的“十刹海为大观园说辨误”一则，极具参考价值:

　　都门十刹海，世传为《红楼梦》之大观园故址。《燕市贞明录》亦称之。予久居京城，闲尝考之。此说亦不为无据，特系附会之词耳。盖此说实源于下列二书所云而起。陈康祺《郎潜纪闻二笔》云，先师徐柳泉先生云，小说《红楼梦》一书，即记故相明珠家事。又，俞曲园《小浮梅闲话》云，《红楼梦》一书，世传为明珠之子而作。按，十刹海北岸，成亲王邸(今作醇王府)，旧为大学士明珠之第。《红楼梦》为其家事，十刹海又密迩其第，谓为大观园，其说亦极近理。然主张《红楼梦》为明珠家事之说，胡适之已为文证其非是。然则十刹海为大观园之说，亦不攻自破矣。

　　杂志上还有一篇何海鸣的《韩小窗之鼓词》，文辞优美富有学术价值，我认为从民族曲艺发展史的角度，无论如何要记上他一笔:

　　京宅院落恒宽敞，夏夜广置藤椅其间。与家人坐卧。乘凉闲话，亦人生之一乐事。忽闻小巷中三弦声至幽细。审为卖歌者所奏。呼僮唤之人，乃一瞽者。自称冯姓，问何所能，云善歌子弟书……

　　是夜所歌《露泪缘》十三段，即《红楼梦》说部中宝玉与黛玉一段情史。分十三次歌毕。歌时用鼓，用三弦琴，用铁板……

　　子弟书，是清季流行的一种曲艺形式，多以传统小说戏曲故事入书，与今天的大鼓等曲艺有重要传承关系。它成熟于乾隆年间，盛行于道咸时期，是满汉文化充分融合的一种艺术。清朝末年，子弟书渐趋衰落，直到表演形式完全消亡。子弟书消亡于何时？学界一般认为，就在清末民初，但一直未见直接证据。启功先生生前回忆，他小时候听过瞽者到家中演唱子弟书。按启功先生出生于1912年，他听子弟书的时间，应不晚于1922年。但这只是一个推测。何海鸣的这段文字，如诗如画，闲闲之中透露出子弟书发展历史上一个极其重要的事实:直到1926年，即民国十五年，子弟书在北京民间仍偶有传唱，但当时人已极其生疏了。

　　一种表演艺术的衰落，连带着的是与该艺术相关产业的整体衰落:

　　当即细询瞽者脚本之出处，欲得其脚本一观。瞽者不能书，又矜奇不肯多语人。唯言隆福寺百本张售书处有钞本出售而已。予后逢夏历每月九十等日，赴东北城隆福寺庙会及隆福寺街各书肆访问数次，均不能得。亦不见有百本张书肆之名……

　　“百本张”，清代中至末年专门钞写发售民间曲词、唱本的著名书铺。当子弟书盛极的时候，这家书铺在京城中几乎无人不知，无人不晓。然而物极必反，一代有一代的艺术，民国刚过了十五年，前朝老店就已被时代遗忘得干干净净了。那么依何海鸣的记录，我想把子弟书消亡的时间放在1926年以后，是合适的。

　　还值得一提的，就是《韩小窗之鼓词》该文的作者何海鸣了。我读何海鸣文字，感叹其文采斐然。这位晚清时代的民主革命党人，曾参加过武昌起义和二次革命，还代黄兴出任过讨袁总司令。后来他弃武从文，一心为报刊做撰述，竟成了所谓“鸳鸯蝴蝶派”的代表人物。这本来还好，遗憾的是，他晚年居然投靠日寇，成为附逆文人，直接导致了可悲下场。陈寅恪先生读《花随人圣庵摭忆》一书时，因为书好而惋惜黄秋岳。古往今来，才子文人一失足成千古恨，历代不乏前鉴。然而其人废，其言不可废。捧读民国十五年的这本《小说世界》，也就可以理解一点陈先生当时的心情了。

　　▲出版于民国十五年(1926年)的《小说世界》杂志