高黎贡山之名源于景颇族“高黎”氏族部落

　　高黎贡山之名，源于唐代及其以前景颇族“高黎”氏族部落——

　　高黎贡山与景颇族的渊源

　　■ 吴光范

　　高黎、高丽一类地名来源于景颇语

　　先从20世纪80年代中期编纂的地名志，来分析高黎贡山名称与景颇语的关系——

　　据《瑞丽市地名志》载：瑞丽市勐秀乡高丽：“高丽，景颇语，为景颇姓氏。”。勐秀乡高丽坝：“原和高丽寨同村，耕地注入高丽村内。故名。”勐秀乡高日村：“高日，景颇姓氏，因高日姓的景颇族曾居住过这里故名。群众又称为‘瓦考高日’。”勐秀乡高日坝：“因高日寨景颇族在此种田，故名。”勐秀乡高力山：“山名为景颇语，高力即高日姓，因姓高日的景颇族居住过得名。”勐秀乡高力卡河：“河名系景颇语。高力(高日)：景颇姓氏之一，卡：河，即高力河。”

　　据《腾冲县地名志》载：腾冲县古永乡高梁贡：“景颇语，景颇族高日支系居住过的山。”古永乡小高梁贡山：“景颇语，与高梁贡相连。”高黎贡山：“景颇语，‘高黎贡’意为‘高日支系居住过的山。”

　　从以上地名志之记载可以看出：高丽、高日、高日坝、高黎、高力、高力山、高力卡河、高黎贡山、高梁贡山、小高梁贡山等地名，都来自景颇语，因景颇族高日支系、姓氏建寨、耕种、居住而得名。这也进一步证实前述《肇域志·云南志》《读史方舆纪要》的记载“一名崑仑冈，夷语讹为‘高良公山’”有误。事实上，“高黎贡”、“高良公”、“高梁贡”都是因高日支系居住该山、音译用字之异，并非由崑仑冈讹误得名。

　　景颇族高日支系考释

　　据《云南省志》卷六十一《民族志》载：景颇族“由景颇、载瓦、喇期(茶山)、浪峨(浪速)、波拉五个支系组成。”《云南省志》卷五十九《少数民族语言文字志》亦载：“景颇族有五个支系，自称为景颇、载瓦、浪莪、勒期、布拉。”该书卷五十九《少数民族语言文字志》载：“景颇语可分为恩昆、石丹、高日、蒙支等四个土语。……高日土语分布在陇川县贺岛、石共卡和盈江县的卡场等个别村寨，使用人数略300人左右。”

　　上述记载未把高日支系列入景颇族五大支系，但列入四个土语之列。笔者曾向景颇族同志了解，高日支系是景颇族中一个古老的支系，最初是氏族部落名，后来演化成为支系名、姓氏名。

　　景颇族居住高黎贡山历史悠久

　　高黎贡山脉由北向南伸展，纵横蜿蜒于怒江傈僳族自治州、保山市等州、市境内。至今高黎贡山一带尚有景颇族高日、茶山等姓氏和支系居住，且有景颇族祖先的坟墓。如泸水县片马乡居于高黎贡山以西、恩梅开江支流小江以东，高黎贡山上有景颇族茶山、浪速等支系。片马、古浪，就来自景颇语。《泸水县地名志》载：“‘片马’，景颇语原称‘替茂’，‘替’：板子，‘茂’：‘码’，意为码板子的地方，因此地原有板场得名。后演化为片马。”古浪(现为村委会名)，“景颇族支系茶山、浪速，傈僳族共居。”“景颇语原称‘埂拉’：廻旋，因中缅界河小江流至此出现廻旋状得名，后演化为‘古浪’。”岗房(现为村委会名)，“景颇族支系茶山、浪速、傈僳、白族共居。”“‘岗房’有二说，一说汉语，旧时登埂土司在此设过岗房、哨所得名；二说景颇语‘染布’。旧时商人在此开染布坊得名。”腾冲县古永乡胆扎、轮马(村委会名)，胆扎，“景颇语。‘胆’：找；‘扎’：金子。”意为找金子的地方。轮马，“景颇语。‘轮’：经过；‘马’：地方，意为常用有马帮经过之地，因古驿道马帮行走得名。”

　　樊绰《云南志·山川江源第二》载：“高黎共山在永昌(今保山)西，下临怒江。”依此记载，唐代就有高黎贡山之名，则高日支系在唐代及以前已居该山。高黎贡山是景颇族世居山脉。《腾冲县地名志》载：界头，“元代曾设瓦甸长官司，辖地有界头、界尾之说，故名。”“界头，迄今已有一千多年的历史，相传唐前就有氏族部落在此建造古代城堡，得名‘罗哥城’、‘罗妹城’，流传着优美的民间故事，至今城址尚存。”传说罗哥城、罗妹城是罗妹王和她的哥哥建的。杨永生《腾冲瓦甸安抚使早氏》认为：罗妹城、罗哥城并不是当地流传的“罗氏哥妹”之城，而是景颇语的“罗米扬”(意为“石马”)之误译，所谓“夷酋”、或“蛮酋”也就是当年景颇族人的酋长。(《德宏州史志资料第18集》)。

　　明《徐霞客游记》载：“既乃还饭于界头。此地已在龙川江之东，当高黎工雪山西麓”，“由界头即从雪山西麓南行，屡逾西突之坡，十五里，遥望罗古城倚东山坡间，有寺临之。此城乃土蛮所筑之遗址。其寺颇大。有路从此逾雪山，过上江。”(朱惠荣《徐霞客游记校注》第1062页)。罗古城即罗哥城，高黎工雪山即高黎贡山。罗妹城现属界头乡新华村民委员会，位于界头乡南17公里，城墙之内面积约100多亩。罗哥城与罗妹城相距数里，占地约30亩，种植水稻、玉米、烤烟等作物。按《腾冲县地名志》：罗哥城，罗妹城，明代徐霞客记载为“罗古城”。根据《云南省志》卷五十九《少数民族语言文字志》对景颇语分析，“罗古城”，或以景颇语变音得名。上述杨永生关于景颇族部落酋长建城的判断，当有可能。

　　景颇族“高黎”氏族部落是高黎贡山得名之源

　　景颇语“共”、“贡”、“公”、“硔”等，意为山。高丽共、高黎贡、高良公都意为高黎氏族部落居住之山，译为汉字时，又加了一个山字。由上述关于“土蛮”、“氏族部落”筑城之记载，高黎、高丽、高力、高梁、高良、高日等地名，都是因为“高黎”氏族部落和“高日”支系、姓氏的人居住、劳作而得名。罗哥城、罗妹城居高黎贡山西麓之腾冲界头，这与樊绰《云南志·云南管内物产第七》载：“犀出越赕、高丽。其人以陷阱取之”记载相符，是居住在高黎贡山上的景颇族猎犀“以陷阱取之”，即“挖坑下犀”。由此可知：高黎贡山正是因“高黎”氏族部落居住而得名。曾经居于高黎贡山西麓腾冲界头等地的景颇族氏族部落很可能就是“高黎”氏族部落，他们善于猎犀，建筑了规模宏大的罗古城，说明他们是具有悠久历史、勤劳勇敢、聪明智慧、善于创造的民族。对以往历史文献关于景颇族“野人”等歧视性称呼和记载应有新的认识，即使整个该民族地区历史上生产力水平较低，但也不能排除该民族某一地区历史上发展较快，特别是处在“蜀身毒道”中印交往交通要冲的腾冲界头的景颇族地区，生产力曾有超前发展。也不能排除其民族某一氏族部落，曾产生过具有很强的组织领导能力、能率众建造出“壮丽城池”的领袖人才。

　　由“高黎”演化为“高日”

　　按樊绰《云南志·山川江源第二》载：“高黎共山在永昌(今保山)西，下临怒江。”，记载的是高黎贡山。该书《云南管内物产第七》又载：“犀出越赕、高丽”，作高丽。《景泰云南图经志书·腾冲军民指挥使司》、明正德《云南志·腾冲军民指挥使司》、清顾祖禹《读史方舆纪要》记为高黎贡山、高良公山，自唐至清皆译为黎、丽、良，不译为“日”。

　　按地名志之记载，腾冲县古永乡高梁贡、瑞丽市高力山的注音，以“li”为共性。说明自唐至清译作“高黎”、“高丽”、“高良”，未有译作“高日”者，可知自唐至清称为“高黎”，而非“高日”。

　　另据《瑞丽县地名志》载：瑞丽市勐秀乡高丽村，“高丽，景颇语，为景颇姓氏。1901年由境外高日寨迁来一户山官到此建寨，沿用旧名高日，后高日家搬走，汉族又来定居，寨名称为高丽。”高日村，“高日，景颇姓氏，因高日姓的景颇族曾居住过这里故名。” 高日坝，“因高日寨景颇族在此种田，故名。”这足以说明1901年以来“高日”支系、姓氏音译为“高日”，而非“高黎”。经向景颇族同志请教，其母亲家姓氏就是“高日”。

　　部族、部落名称古今有发生音变的情况。如尤中先生《中国西南民族史》载：“‘僰’是其自称，到后来的唐宋时期又被改写作同音的‘白’。”又如《元史·地理志》：“步日”部，今称“普洱”。方国瑜先生上世纪80年代初向笔者讲授云南地名时曾说：“步日，古代读音为步儿。”

　　由上可知，近代因“高日”支系、姓氏译为地名的，并不译作“高黎”，而是译作“高日”；上述瑞丽县高丽村，原本也译作“高日”，汉人迁居后才改为高丽；如果该氏族部落古今称呼音译都是“高日”，就难以解释为何自唐迄清只有“高黎”及其近音高丽、高良等地名；也难以解释为何近代地名译为“高日”。显然，译为“高黎”一类的地名，较之译为“高日”一类的地名，前者形成年代较早，后者形成年代较晚。因此，对已往地名志“景颇语‘高黎贡’意为‘高日支系居住过的山’。”应补充为：高黎贡山，景颇语“贡(共、公、硔)”为山；“高黎贡”意为“高黎”氏族部落居住的山，因景颇族“高日”支系、姓氏的祖先“高黎”氏族部落聚居的山而得名，译为汉字时，又加了一个山字。

　　《简明社会科学词典·部落》指出：“原始社会的一种组织，由同一血缘的两个以上的氏族、胞族构成。在母系氏族社会敏繁荣阶段中形成。部落有明确的地域、名称、方言、共同的宗教观念和习俗。”(《简明社会科学词典》第859页)。“高黎”氏族部落是“有明确的地域、名称、方言”的。从以上古今同一氏族部落、支系、姓氏名称音译用字的不同，可推知这个氏族部落、支系、姓氏古今名称读音有所变化，即由“高黎”氏族部落，演化为后来的“高日”支系、姓氏。

　　总之，正是因为唐代及其以前景颇族“高黎”氏族部落居住在高黎贡山西麓腾冲界头一带山区，而得名高黎贡山。因腾冲开发早，“为滇西门户，是通往印缅交通的要冲”(《腾冲县地名志》第4页)，高黎贡山又是古代交通必经之地，故“高黎贡”之称能传播开来，成为这座延袤于怒江、保山等州市的横断山脉的总称。  (作者单位：云南省人大常委会)