销售“代工壶”属商业欺诈？专家称犹如地沟油

　　苗春洪《梦系列》之一 　　（底槽清）

　　何其仙 《合菊》　　（原矿优质小红泥）

　　陈洪华 《倒把西施》 　　（本山绿泥）

　　杨卫刚《小浑方陶与木》 　　（原矿红泥）

　　随着收藏热的兴起，洋溢着文人气息的宜兴紫砂壶越发引起世人的喜爱。在这股紫砂收藏热潮中，由于追风、追名和传统官本位思想的影响等原因，紫砂师的头衔或名气成了当前紫砂壶收藏的硬标准。这样，那些名人的“代工壶”就在市场上出现了。所谓“代工壶”，主要是指一些走俏市场的紫砂师，在自己的作品供不应求的情况下，低价买来不受藏家关注的紫砂师的作品，签上自己的名字，出具自己的证书，然后以数倍甚至数十倍的价格卖给藏家，并公然承认这是自己的作品。

　　这种现象在当下艺术品市场中普遍存在，且越演越烈。那么，“代工壶”到底有没有收藏价值？贴上了假商标的“代工壶”算不算商业欺诈？下面，我们就请紫砂界及法学界的相关人士探讨一下这些话题。

　　本版文图/本报记者 吴聿立

　　（配图与文字无关）

　　“代工”情有可原但要说明真相

　　李斌（宜兴紫砂协会陶艺委员会秘书长、研究员级高级工艺美术师）——

　　如何辨识“代工壶”，那就需要买家花费更大的心思去学习：收壶先搜人，要多方位了解作者在行业内的口碑、创作风格、每年创作数量及作者的社会活动等。

　　“代工壶”现象说起来是伴随着紫砂壶的兴盛而发展起来的。当市场经济发展到一定程度时，“代工”现象在工艺美术领域已是屡见不鲜了，根本原因无非是利益的驱使。实际上，“代工”这个词存在于诸多行业，是上至尖端高科技产品，下至最普通的日用产品，包括国际国内最著名、最高端的品牌都在普遍采用的生产模式。“代工”并不可耻，可耻的是打着“本人创作”的旗号，卖“他人代劳”的作品，牟取暴利。

　　近年来，红火的紫砂市场热遍大江南北，这也给“代工壶”提供了极好的生存土壤。一些紫砂大师、名人在真金白银面前已顾不了自己的名节与行业内的道德规范，急功近利、一夜暴富成了他们最强烈的愿望。我想，这些人的动机很简单，当自己的作品产量与市场的需求严重脱节时，如何在最短时间内满足最大需求、牟取最大化的经济效益是他们追求的目标；另一方面，一些买家、炒家的购买热情也起了推波助澜的作用。当然，紫砂收藏者的出发点不一样，一部分人是一看作者的名头，便不辨真伪地盲目购买；一部分人是冲着作者的知名度来的，买壶为了送礼、搞关系，不管真假，只要作者认可，就有脸面、好办事；还有的纯粹是为了炒作，大量囤货后通过拍卖、转让等形式赚取暴利。“代工壶”从法律的层面讲，凡作品完成后作者认可、签名盖章的就是作者对外认可的，就要对该作品负责，承担相应的法律责任；从道德观念上讲，它包含了作者职业道德、对消费者的公信度和诚实度等问题。

　　这里，我们要搞清楚投资和收藏是两个概念：投资是为了在未来一段时间内获得比较稳定的收益；收藏则是收聚蓄藏，收集保存，是一种文化，一种境界，不要老想着发财、升值什么的。因为喜欢你就会收藏，因为收藏你就会钻研，因为钻研你就会发现任何一样收藏品都是知识的宝库。收藏的乐趣在于藏识在实践中发挥作用的过程，而有了藏识，才有发现的乐趣。有人把“代工”现象比喻成鲁迅说的“拿来主义”，说陶艺名家的“拿来主义”比文学作品的“拿来主义”要容易得多，它简单、快捷：拿别人的作品盖上自己的印章，并出具证书，一件平凡之辈的作品立马身价百倍；也有人比喻“代工壶”现象像印钞机，你要多少就有多少，非常形象和贴切！所以，从投资收藏的角度来说，“代工壶”的投资收藏空间实质已荡然无存；就罪恶指数而言，学术抄袭者不过是欺世盗名而已，法律并没有明文规定予以处罚。但做“代工壶”的紫砂大师、名家，则不仅仅是道德沦丧的职业操守问题，而且有触及商业诈骗之嫌。

　　对与“代工壶”现象，目前来说没有办法杜绝。至于如何辨识“代工壶”？那就需要买家花费更大的心思去学习：收壶先搜人，要多方位了解作者在行业内的口碑、创作风格、每年创作数量及作者的社会活动等。对紫砂师而言，解决的方式其实也很简单：首先，作者要有高度的职业操守和对自己的名誉的责任感，要对你的忠实粉丝和社会公众负责，把“代工壶”和亲手制作的作品严格区分开，“代工壶”可以印上你设计或你监制的章。其实，对那些有较高名望的“代工”大师而言，辛苦一辈子已是功成名就、富足安康了，世上的钱赚不完的，水能载舟也能覆舟，若要人不知除非己莫为，一旦曝光，你的一世修为、一世清名就毁于一旦，得不偿失啊！

　　“代工”作品犹如当今地沟油

　　左正尧（中国美术家协会陶瓷委员会委员、广东美术家协会陶艺委员会主任、广州美院教授）——

　　“代工壶”虽然得到了“大师”的认可，但这样的“大师”职业道德底线模糊，价值何在？而且现在市场的需求导致“大师”泛滥，与原来的评定水准相去甚远。

　　近年来，此现象出现在中国一些市场极其活跃的艺术家身上，其出现有着历史的必然性。但是，我个人对此持否定态度，因为艺术的魅力在于艺术家的独创性、对作品投入的感情、在创作过程中产生的灵感和及受环境心态影响的魅力，而“代工”现象则类似于批量生产，类似于生产产品的做法，失去了艺术品自身的个性和魅力。

　　现在，随着影响力的提升、市场的拓展，某些“国大师”作品的价位越来越高，他们为了不断满足藏家的需要，便寻找一些水平不错的艺术家来“代工”。不仅紫砂界，而且其他艺术品如油画、雕塑等，都有艺术家找学生代替创作大幅作品的现象。这种类似批量生产、流水线操作的做法，使得个体作品的魅力已荡然无存。这种“代工作品”就如试管婴儿，不知究竟是谁的孩子；又与当今社会上出现的苏丹红、地沟油等假冒伪劣产品无异。再说了，“代工壶”虽然得到了“大师”的认可，但这样的“大师”职业道德底线模糊，价值何在？而且现在市场的需求导致“大师”泛滥，与原来的评定水准相去甚远。市场的驱动使得许多并非从事本行业的人员也成了“大师”，大师成了标签。这种背景下的“大师”并无学术意义，只是个人行为。我不明白为什么有人要用这样的手段去谋求和换取财富——这也是我一直困扰和疑惑的地方。

　　“代工”现象从个体角度而言无可厚非，但如果上升到艺术创作，行业的规范则应当理清。艺术家应有学术水准和职业道德底线，作品应是自己全身心投入的成果，而不能让别人替代自己完成思路、观念，这与学术认定相去甚远。一个真正学术意义上的艺术家不但应该把持创作风格和样式，更不能由于市场的驱动而导致底线模糊。

　　令真正懂壶、玩壶的人痛心伤心

　　老李（广州雅赏斋斋主、资深紫砂鉴赏家）——

　　紫砂壶也是艺术品，“代工壶”就是赝品，把赝品当作自己的作品卖给消费者就是欺诈。

　　作为紫砂爱好者和经营者，遇到“代工壶”的事情我确实很纠结，因为这牵涉到一些利益问题，更牵涉个人道德底线的问题，甚至对高雅的紫砂文化是弘扬还是亵渎的问题。

　　从紫砂消费市场看，紫砂壶消费者大致可分为三大类：一类消费者从实用角度出发，侧重紫砂壶优良的泡茶功能，把紫砂壶当茶具买；另一类消费者真正懂紫砂，他们是玩壶者，买一把名家的原作来把玩、欣赏，借助其深入了解、品味紫砂文化；还有一类人从投资理财或送礼的角度出发，买壶是为了赚钱或办事情。在以上消费者中，第一类人不会买名家的壶，因为花大价钱买一件茶具没大必要；收藏投资者也不在乎藏品的“代工”与否，因为他们不是玩壶者，而是带有投机性的投资者，完全把壶看成商品和赚钱工具来买：只要作者承认，只要能赚钱，他们就会把壶当股票来买。而真正懂壶、玩壶的人，我发现他们大都没有太多钱，由于对紫砂文化的热爱，他们还是想方设法攒够钱买一把名家壶。如果他们发现自己买的是把“代工壶”时，他们作何感想？对自己推崇的紫砂壶作者又有何认识？又对高雅的紫砂文化有何看法？我是紫砂爱好者，当遇到紫砂爱好者买到“代工壶”时，我痛心、伤心，因为我爱紫砂，玩了多年紫砂，更懂爱壶者的感受，把“代工壶”卖给紫砂爱好者就是自欺欺人。我们知道，按照国际惯例，一张国画作品的临摹不能超过10幅，如超过了这个数字，那藏家买到的起码是画家自己的东西；假如说这位画家找别人代画，完了自己签名、盖章，那是不是赝品呢？是。同理，紫砂壶也是艺术品，“代工壶”就是赝品，把赝品当作自己的作品卖给消费者就是欺诈。如我经销“代工壶”，就是推波助澜，心里不安啊！我明知某名家出的是“代工壶”，又有人一定要，怎么办呢？我只能对消费者说我可以从他手里拿到你要的壶，但不能保证是他们亲手做的。更有甚者，个别名家看上了别人的作品，让人打上自己的印章并出具自己的证书，就当成自己的作品了，这连“代工”都不是，是剽窃。还有一些人，根本就不会做壶，把别人的壶打上自己的名号，就成自己的了。可悲！

　　“代工壶”问题的关键之所在是中国当下的紫砂行业不规范，从业者不够自律，见钱眼开。看在钱的分上，他们就不把“代工”当耻辱了，花数千元买一把壶，然后以数倍甚至数十倍的价格卖出去。艺术品市场太乱了，想规范很难，因为这牵涉到很多利益问题。

　　受害者可以得到双倍赔偿

　　朱永平（广东省十大中青年法学家、广东省法学会律师学研究会会长、著名律师）——

　　“代工壶”现象可不是好现象！这种行为侵犯了消费者的知情权和公平交易权。

　　紫砂壶因其文化底蕴而具有很高的收藏价值，这就意味着其投资回报率较高。现如今国人的投资心态就是“跟风”，在收藏界也是如此。按照传统的手工制作方式，一个紫砂陶艺人，即使再勤奋，一年也最多不过做五六十把壶。事实上，更多的紫砂陶艺人为了保持自己的作品水准，一年往往只有3~5把壶问世，市场上哪里有那么多的大师壶供收购、收藏呢？这就造成市场的供需矛盾，给“代工壶”提供了生存的土壤。于是，在经济利益的驱使之下，一些紫砂陶艺大师不顾艺德艺风，非诚信经营，采取“代工”的手法去迎合市场的需求，其实质就是公然的“以次充好、以假充真”，这种行为不仅侵犯消费者的合法权益，其实反过来这些“大师”本身也要承担相应的法律和道德风险——不仅要赔偿消费者的损失，同时也损坏自己的名誉，导致“身败名裂”。这种做法完全是在蒙骗藏家、扰乱正常的艺术品市场，同时又会对紫砂艺术的发展产生不良影响，造成真正的紫砂手艺逐渐失传，最后直至消失。

　　我们应当警惕其中的法律风险。销售“代工壶”在法律上肯定是属于商业欺诈，只是这种欺诈更为隐蔽而已，原因在于这种壶到得了紫砂陶艺大师自身的认可。作为消费者来说，我是冲着人名来买壶，但最后得到手的却只是贴上了大师商标的“代工壶”，并不是大师自己亲手制作的紫砂，是“以次充好、以假充真”的作品。其实，在收藏家购买紫砂壶的时候，作为卖家的这些紫砂陶艺师就已经知道该壶不是自己亲手所制，而是用他人制作的壶来冒充，这种事实足以影响交易的成功与否，但他们却对该事实予以隐瞒，这是典型的商业欺诈行为。我国《消费者权益保护法》对此是有明确的规定：这种行为侵犯的是消费者的知情权和公平交易权，消费者可以根据法律规定要求得到双倍赔偿。但如果在交易时就告知消费者是“代工壶”的事实，消费者又自愿购买或收藏的话，这就不是商业欺诈，是一个愿打一个愿挨的双方自愿行为。

　　有人说：“从投资收藏的角度来说，‘代工壶’得到了‘大师’本人的认可，有较大的升值空间，所以对‘代工’现象应给予理解。”我反对这种意见。流入市场的时候难道仅仅因为得到“大师”认可的“代工壶”就真的是“大师”的作品？显然不是，这只是自欺欺人而已。如果鼓励“代工壶”现象，等于就是纵容“公开造假”，难道我们生活中的假冒伪劣产品还少吗？如果鼓励这种现象，将严重的扰乱艺术品市场，会对紫砂艺术的发展产生重大影响，使消费者承受巨大的损失。政府应当大力整治工艺品市场，同时媒体也应予以曝光，收藏者或者其他消费者应当理性消费，使“代工壶”没有立足之地，失去生存的土壤，回归理性的投资收藏。