爨文化的兴衰与传承：逐步崛起成为南中大姓

　　探寻历史文化王国

　　爨文化的兴衰与传承

　　■ 郝正治

　　晋兴爨氏

　　爨，炊也，即烧火煮饭，这是“爨”的字义；在古代，有星名叫爨星，即今之木星也；后汉时，班固之后人“采邑于爨”，则爨为地名，乃以为氏。

　　而“爨”在云南的出现，首先是作为姓氏，即爨氏。由于爨氏逐步崛起成为南中大姓，遂演变为强大的爨氏部族。

　　还在诸葛亮南征之时，称霸南中的大姓是益州的雍闿、越嶲的高定、牂牁的朱褒而不是爨氏。此时，建宁的爨氏刚刚兴起，其代表人物是建伶令爨翫(爨翫乃庲降都督李恢[建宁俞元人，即今澄江县]的姑父)。袁嘉谷《滇绎·爨世家》曰：“亮收其俊杰建宁爨翫，翫官至领军。”

　　到了晋代至唐天宝年间，爨氏崛起为南中大姓，其代表人物早期官宦显赫者有爨谷、爨熊、爨琛、爨宝子、爨龙颜、爨道庆等数十人，继而有爨道文、爨德泯、爨敬祖等二十多人，再继者有爨松子、爨瓒、爨震、爨归王、爨崇道等二十人，皆霸南中政治经济军事达五百年之久的人物，即唐初之东爨乌蛮西爨白蛮之格局也。

　　爨氏雄居南中五百年(以今曲靖为中心)，这一时期的爨文化凸显在中原文化与民族文化交融的政治、经济、军事、宗教(鬼教，爨氏多大鬼主)等等方面。

　　埋藏千年

　　迨至南诏灭爨，南诏徙二十万户东爨于滇西永昌(今保山)一带，随之不见了爨氏大姓。而其民众多有改姓者，今滇西之寸姓乃爨氏之后也。延至元代，元军中有寸僰军(亦称爨僰军)者，乃爨氏改寸姓之从军者也。

　　爨氏虽衰败，然其治滇五百年，其文化传承不可能一下子荡然无存。往后南诏文化、大理国文化的兴起，爨文化则随爨氏大姓的没落而湮没上千年，以致如今很难寻觅爨文化的蛛丝马迹，爨文化能够有些什么遗存传承下来呢？

　　袁嘉谷曰：“以文字论，则既有高文妙书(按，指二爨碑)传至今日，复有夷经爨字(按，指阿田可所创彝文)行于民间，葬则依汉法，富则与蜀 ，其招徕，则俗多华人，其本俗，则刀耕火种……。”

　　以上嘉谷先生所论，是乃爨文化之遗存也，然其湮没久矣。

　　南碑魁宝

　　大凡历史文化，保存久远而不湮者，唯勒顽石也。我国书界素有“北碑南帖”之俗语。然而，在南中爨氏衰落千年之后的清乾隆四十三年，在曲靖城南七十里的杨旗田出土了爨宝子碑，全称“晋故振威将军建宁太守爨府君之碑”，被书家称为“南碑魁宝”，康有为赞其为“端朴若古佛之容”、“朴厚古茂，奇姿百出。”此碑今为国务院一级保护文物，今存曲靖市第一中学校园爨碑亭内。

　　紧接着，道光年间又发现了“爨龙颜爨碑”，全称“宋故龙骧将军护镇蛮校尉宁州刺史邛都县侯爨使君之碑”，因碑径比宝子碑大而称大爨碑，今存陆良县贞元堡。这就是名震中外的大小二爨碑，两碑的出土填补了南无名碑的定论。

　　二爨碑的主人都是南中的高官要职，碑文除了记述了当时南中政治、经济、军事、家世等内容外，最具价值的当数其书法价值，为由隶书向楷书递变过程中的一种书体，具有典型的中原书法要素又有南中民族文化之因子，被赞誉为“神品”。

　　伴随二爨碑的显山露水，南中爨碑相继面世的还有“祥光残碑”、“晋宁残碑”、“爨琛碑”、“爨云碑”、“爨龙骧碑”、“毛辨碑”等。

　　法书第一

　　历史文化在于发掘和传承。二爨碑面世之后，二百多年以来的全国书法界奉为神品而纷纷临摹，更倾倒了日本书法家，他们在拜谒小爨碑时，那是要先净手而敬香跪拜，足见爨碑的魅力。

　　近水楼台先得月。

　　作为爨文化实物遗存的二爨碑在曲靖、在云南，曲靖、云南也就有一万个理由大谈爨文化，曲靖的书法家更是得意洋洋地法书其要诀。陈正义先生的爨书作品镶挂在人民大会堂云南厅，更是倾倒了不少的中外要人。

　　弘扬民族文化也好，历史文化旅游也罢，首要的是要有文化遗存，没有实物遗存的历史文化，其现实意义显然不那么好彰显。

　　二爨碑都是国家一级文物，保存相当的完好，能够一睹为快或者临摹其书体再或探究那段辉煌的历史，这是具有现实意义的最有价值的文化之旅。