唐翼明：国学热是道德自救，与"五四精神"不冲突

　　唐翼明的一生，充满传奇。

　　他的父亲是蒋介石机要秘书唐振楚，因这层关系他曾备受挫折，在“狗崽子”的骂声中长大，怎么也上不了大学，20岁时被打成“反革命”。36岁，他考入武汉大学中文系硕士班，与易中天成了同学。大学，改变了他的“运气”。

　　1982年，唐翼明去了美国，成了夏志清先生的弟子。他至今不肯写回忆录，因为觉得自己还年轻，有更重要的事情要做，于是，便有了新作《唐翼明解读颜氏家训》。

　　很难想象唐老已年届古稀，在太多年轻人激情消退、因厌倦而止步时，他却执著地挥舞着“国学”的旗帜，他坚信，我们终将回到传统，回到曾经的温情与坚持之中。

　　然而，过去的百余年，“国学”曾一次次升温，又一次次被发展的大潮所冷落，年轻一代越来越怀疑：所谓传统，究竟是一个美好的传说，还是改变的力量？它究竟能带我们走多远？这一切，可从唐老的叮咛中得到解答。

　　人生从负数开始

　　北京晨报：您的父亲曾任蒋介石的机要秘书，这似乎给您一生带来了许多挫折？

　　唐翼明：这也是我的“运气”吧，别人从零开始，我从负数开始。我爸爸跑到台湾，将我们三个孩子托付给他哥哥。“土改”时，我伯父被划成地主，自杀未成，以后变得特别暴躁、自私，我弟弟唐浩明被送人，我妹妹因病而逝。只剩我一人的日子很不好过，经常挨打，饱尝世态炎凉，所以离开故土后，基本就没再回去过。

　　北京晨报：您当年是湖北省高考第二名，却没大学敢要，为什么？

　　唐翼明：当时高中生档案分三种，一种是可录取机密专业，一种是可录取，一种是不录取，我这种出身，只能是最后一种。听别人说，北京有所大学负责招生的同志惜才，就问我所在高中的领导，能不能把政审放松一点？可偏偏赶上副校长很左，就是不同意。

　　传统观念完全溃败

　　北京晨报：这么极端的人，恐怕今天大家已经很难想象了，当时为什么会出现呢？

　　唐翼明：不是我们一个地方如此，当时全国各地的风气都差不多，一切唯阶级成分是论。人们完全颠覆了前人的价值观，历朝历代人们都盼着变富，可那时大家都盼着变穷，越穷就越革命，社会地位就越高。今天看来，公然剥夺我上学的权利，这是违反宪法的，可那时谁敢说啊？

　　北京晨报：是不是此前贫富差距太大，才导致了彼此仇恨？

　　唐翼明：至少在我们老家农村不是，我们那里是丘陵地带，人多地少，根本没什么大地主，大家生活水平都差不多，彼此仇恨，主要还是传统观念崩溃，此外那时鼓励大家互相批判，先是把人分成两拨，你不批他，他就批你。这种人为制造的鸿沟，两三代人都难填平。

　　唐翼明：国学热是道德自救

　　我的命运并不坏

　　北京晨报：背上出身不好这个包袱，您是否觉得命运太不公平了？

　　唐翼明：其实我的命运并不坏。20岁时，我因为组织诗社被打成“现行反革命”，其实我们没写什么坏诗，我被关了起来，当时想，不知道得判多少年刑。恰好“文革”开始了，大家一乱，也没心思管我了，就把我给放了。“反右”时，我15岁，恰好不够当右派的年龄。

　　几次大学没考上，我去中学当了几年老师，36岁考上武汉大学研究生，当时国家规定，报考者最大年龄不能超过36岁。如果我早生一年，或者晚恢复高考一年，我就都赶不上了，这辈子也就别想改变命运了。

　　在当时，像我这样的人，唯一能改变身份的途径就是读书。在研究生班，我和易中天都是高中毕业，完全靠成绩翻上来的，如果当时学术界也腐败了，我们恐怕也就没什么指望了。所以什么腐败，学术绝不能腐败，古代科举监考官出行，乘八抬大轿，后面跟着就是虎头铡刀，一旦徇私舞弊，定斩不饶，因为皇帝也明白，这是下层向上的通道，一旦堵塞，后患无穷。

　　总之，几件巧事我都赶上了，我的命运不算太坏。

　　被外面的世界吓了一跳

　　北京晨报：您1982年去了美国，那时大陆刚刚开始改革开放，对外部世界很不了解，您当时的感受如何？

　　唐翼明：刚开始没多想，先在香港待了几天，觉得很奇怪，怎么有这么多水果摊，橙子这么大这么漂亮，当时在武汉市，只要有水果卖，肯定要排很长的队，就算买到了，也是又小又烂。到东京转机时，进厕所时吓了一跳，我第一次看见擦手纸，那么好的一大张纸，擦擦就扔掉了，我感到很心疼，我写字都没那么好的纸。到了纽约，简直惊呆了，想不明白，这真是人建造出来的吗？到哥伦比亚大学读书时，没有政治辅导员，感觉很不适应，不知道谁来管我，我该向谁汇报思想。当时最不理解的，是同一款杯子在不同商店里价格不一样，两家店隔得也不远，我觉得很震惊：怎么就没人管这事呢？这不无法无天了？

　　北京晨报：现在看来，真像笑话一样。

　　唐翼明：是啊，可惜我当时没有把自己的感受用文字记录下来，现在也忘得差不多了，当时真觉得像阿拉丁神灯的传说一样，慢慢地，习惯了在美国的生活，从一开始的惊讶，到后来的反省，慢慢开始思考：是什么造成了彼此的差距。

　　国学是自下而上热起来的

　　北京晨报：可能很多人会觉得奇怪，有了您这样的经历，为何却对国学情有独钟呢？

　　唐翼明：中国在过去的二三十年中，保持了高速增长，这很不容易，但发展的同时，精神上也出现了一些困境，道德底线不断被突破。今天大陆所谓的“国学热”，并不是几个教授发起的，而是自下而上热起来的，说明大家有要求，在我看来，这是一次文化自救，道德自救。

　　北京晨报：如果国学真那么好，当初它为什么会边缘化？

　　唐翼明：是的，任何事物都有两面，在当下，国学热有积极作用，但也有可能产生负面和消极作用。但要看到，国学被边缘化是政治替代伦理教育的结果，在相当时期，我们的德育标准是“红”，目的是培养政治正确的接班人，对提升道德操守、个人品格关注不够。如果说社会进步犹如大河奔涌，我们不能人为地割裂它的历史脉络，可曾几何时，我们不仅在学校教育中拔掉了历史的根据，在家庭教育中也如此，“文革”时，父母教育孩子都要和社会保持统一，生怕说错了话，被子女揭发。改革开放后，出现了拜金主义、功利主义的侵蚀，加上中小学生功课压力太大，家长不太敢对孩子进行道德、品德教育。在这种局面下，把被异化的传统恢复起来，还是有好处的，对于民间的热潮，应该首肯。

　　“国学热”与“五四精神”不冲突

　　北京晨报：今天谈国学，大家不免会问，难道“五四”前贤们开辟的道路错了吗？

　　唐翼明：“五四”以来对传统的批判，从大方向看没有错，传统中国文化确实有落后的一面，但“五四”以来的批判中也有偏颇之处，比如把传统看得太低，左派右派都蔑视传统，都在搞全盘西化。

　　传统中国文化有弊端，被当时腐朽的权力利用，成了拒绝发展、拒绝改变的挡箭牌。但时代的真问题是进行制度变革，不是一股脑地否定传统文化。

　　同样，今天的“国学热”也绝不是要埋葬“五四”以来近百年的努力，对于国学，大家可以开放式地讨论，多元并存，不能把它意识形态化。只要坚持开放、多元，就像陈寅恪先生说的那样，坚持“独立之精神，自由之思想”，那么，传统同样可以与时俱进。国学被否定了几十年，现在刚刚开始恢复，短期内也许会泥沙俱下，但对它的负面作用不宜过分渲染，一个社会不能只有一种声音，如果只允许一个标准，那么不仅国学不行，再好的学问都不行。

　　国学和现代性可以和谐并存

　　北京晨报：从历史上看，国学并没有内生出现代性来，为什么还要坚守这条道路呢？

　　唐翼明：国学虽然没有内生出现代性来，但它和现代性可以和谐并存。国学中也有自由、平等的观念，孔子说“不患寡而患不均”、“己所不欲，勿施于人”，这些原儒思想还是很亲切、可爱的。但要看到，儒家是一套心性理论，有独到的功能，但不能夸大为无所不包，儒学并不能导致好制度诞生。一个人提高了个人修养，可能会成为好的政治家、商业家，但这不能替代政治制度、商业制度的建设，在今天，既不能用制度建设替代国学，也不能用国学来替代制度改革。

　　北京晨报：如果将国学与制度分别对待，那么国学确实与现代性不矛盾。

　　唐翼明：就是啊，原儒是有普世精神的，孔子并不是为一人、一国服务，而是为人人求解脱。“己所不欲，勿施于人”，对于美国人、中国人、法国人，都是一样的，孔子也从没说过只有鲁国人可以信儒家，其他国家就不行。在我看来，儒家与现代思想接轨不太难，只要不错误地去延伸它，儒家本身无法推出政治制度、经济制度，还是要把它放在心性的领域。

　　新文化运动也有负面作用

　　北京晨报：既然这一代人已经基本忘掉了国学，再去恢复它有什么意义呢？直接用舶来的人文成果不就行了吗？

　　唐翼明：问题是舶来的成果很难扎下根去，新文化运动就是这样的一次尝试，过去大家都称赞它的积极作用，但很少有人谈到它的负面作用，我可能是第一个提出这个意见的人。

　　新文化运动用白话文替代了文言文，这确实方便了与现代科学的勾连，用文言文至少是很难陈述化学公式的，但这却松动了与历史的勾连。

　　首先，词义变了，许多固有的东西没了，比如“仁”，在白话文中基本被革掉了，剩下的不过是“麻木不仁”这样的贬义词，再比如“礼义廉耻”，这些概念基本退出了我们的日常语境。

　　其次，停止使用一套符号系统，则寄托在其上的文化意义就会被淡忘，比如繁体字所代表的价值意义，现代人已不易感受到。

　　在今天，我们已很难找到自己的文化传统，许多自古就有的普世价值被遗忘，只好从外部舶来，可我们都知道，嫁接比移栽要容易成活得多，再好的枝条，也要扦插到本土植物的根上，这样才能吸取本地的养料，既开花，又结果。如果总是从头再来，舶来的概念将无法吸取中国本土的深层营养，结果必然会一次次重复“橘生淮北则为枳”的窘境，不论是自由主义，还是共和主义，最终都会蜕变成专制主义。

　　在继承的基础上做创新

　　北京晨报：遗憾的是，这样的误区颇重复过几次。

　　唐翼明：因为对于一些挫折，我们从来没有深刻地反省，只是笼统地说做错了，究竟错在哪里，没有讨论，也不喜欢提起，这样社会就没免疫力，结果就会不断重复着荒谬。

　　我觉得，文化在提倡创新的同时，不能忽略继承传统。文化是需要保守主义的，因为文化中保守的成分远远大于创新的成分，一个伟大的作家，一辈子能创造出几个新词，真正被读者们接受，这就是很了不得的贡献了，剩下99.99%以上的部分，还是要用传统的老词。一个人如此，一个社会也如此，文化要在继承的基础上做创新。

　　把中国的过去与世界的今天勾连起来，认清过去往前走，这才是更积极的态度。一味自轻自贱，固然也是前进的动力，可还是拥有充分的自尊自信，显得更健康一些。陈辉/文

　　唐翼明：　　湖南衡阳人，1978年考入武汉大学成为新中国的第一批研究生，1982年赴美国哥伦比亚大学读至夏志清门下哲学博士，90年代任教台湾，曾任台湾政治大学中文系教授，他的弟弟是历史作家唐浩明，曾创作《曾国藩》、《张之洞》等书。