名人堂拒绝“反派名人”是一种文化不自信

　　12月12日，中新网记者在河北沧州市名人堂看到，从西周时期至现代的百余位沧州籍历史名人在此“齐聚”，但明代大宦官魏忠贤和清代宦官李莲英却被沧州市名人堂拒绝进入。

　　沧州有关负责人车秋轶解释说：“沧州名人堂建设的初衷，是希望游客朋友能进一步熟知沧州文化，通过名人堂积极正面地宣传沧州，推介沧州文化。魏、李作为沧州人虽名扬国内，但其生平为世人所不齿，因此未能进入堂内沧州名人行列”。沧州市希望将本地“美好的一面”展示给游人的心情，笔者完全理解，但对上述做法却实难理解。

　　首先，名人堂不是“好人堂”、“圣人堂”。名人之所以成为名人，起决定因素的是其名气；而名气不仅有美名，也有恶名、骂名。因此，既然魏忠贤、李莲英“名扬国内”，因此哪怕他们臭名远播，在沧州市名人堂也应该占有一席之地。其次，沧州市名人堂拒绝魏忠贤、李莲英，实际上是缺乏面对事实、面对历史的勇气与智慧，是文化不自信的表现。其三，“反派名人”也有正面利用的价值，尤其是作为反面教材的警示和启迪作用，更是“好名人”无法替代的。

　　现在有一种观点认为，让魏忠贤、李莲英进入沧州市名人堂，与前些年一些地方争夺“西门庆故里”的闹剧一样会产生负面的社会影响。这种担心实际上没有必要。一者，魏忠贤、李莲英进入名人堂是以其本来面目、即“反面典型”的角色进入的，与争夺“西门庆故里”的地方要将西门庆人为打造成“正面人物”的做法，完全不可同日而语；二者，西门庆是一个虚构的小说人物，而魏忠贤、李莲英却是连正史都有其一席之地的历史人物，是客观存在的。而沧州市名人堂拒绝魏忠贤、李莲英，实在是低估了公众对丑恶的免疫能力。

　　在莫言获得诺贝尔文学奖的授奖词中，有这样一句话给许多人留下了深刻印象：莫言“以俏皮而难以掩饰的轻快口吻，揭示人类存在的极端阴暗面，几乎无意识地就找到了极具象征意义的形象”。窃以为，莫言之所以能够获得诺贝尔文学奖，很重要的一个原因就在于他通过自己的作品展示了人类正视自我、超越自我、战胜阴暗的信心。沧州市名人堂如果能够让魏忠贤、李莲英“认祖归宗”，不仅不会给城市“抹黑”，反而有利于向游客展示沧州开放、包容、自信的美好形象。

　　瞿玉杰 北京