故宫回应称"歴"取代"曆"不为错：汉唐之间常用

　　随着2013年版《故宫日历》热销，其封面所采用的“故宫日歴 ”中的“歴”究竟用得对不对，在媒体上引发了争论。应本版编辑之约，故宫出版社方面做出回应：

　　首先，公众的争议说明社会公众和相关学者对传统文化的关注、关切。文字、书法、古代艺术品……在很大程度上成为民族情感的寄托和文化传承的标志。质疑相关文字的使用，是大家希望维护文化尊严、加强自身文化身份认同的自发行为。对此，我们表示敬意和谢意。

　　其次，从2009年底出版的2010年版《故宫日历》开始，新版《故宫日历》已经连续出版4年，封面和书脊所采用的都是1935年版《故宫日历》封面所用汉隶碑帖集字。尽管每年都会有读者提出“歴”字的使用问题，我们也做过相应解释，但这一次引起的关注是很大的。这说明，作为普及性出版物和文化产品的新版《故宫日历》，被社会公众和广大读者更多地接触到，这是我们乐于见到的。

　　第三，我们认为，文字的问题、文化的问题，引起讨论，不是坏事。由于这一问题具有一定的专业性，我们请教了古书画、古文字等领域几位相关学者。他们的答复虽然各有不同的角度，但都认为这一用法并没有错，并给出了相应的文献依据。

　　概括地讲，“歷”是出现较早、含义较广的古字，虽然后来分化出了专用于表“历法”之意的“曆”字，但以“歷”代“曆”仍不为错。而“歷”在汉唐之间也常常写为“歴”，即《故宫日历》封面所用“歴”字。只是在后世对文字的规范过程中，以 “歷”为标准字形， “歴”便被视为异体字。这也是新版《故宫日历》编纂说明中称“歴”为“曆”的异体字的缘由。

　　第四，《故宫日历》从1933年版到1937年版，连续出版五册。《故宫日历》是故宫前贤在动荡和战乱中坚守使命、为向民众介绍古代艺术、传统文化所作的贡献。(本版图片为《史晨碑》中的“故”、“宫”、“日”、“历”四个字)

　　专家释疑

　　故宫博物院研究馆员、古文献研究专家王素：歷字使用较广，《康熙字典》载：曆，《史记》、《汉书》通用歷。因此，歷可通曆，但曆不可通歷，即“日曆”可写作“日歷”，但“歷史”不可写作“曆史”。而“歴”这一字形，从汉代、北魏到唐，一直是常用常见的写法，在秦公辑《碑别字新编》所收录的《魏西阳男高广墓志》以及黄征编《敦煌俗字典》收S.388《正名要录》中均有该字形，都作为歷的俗别字。因此，这一写法是不错的。民国时期文人爱写古字，有复古之风。民国时期的《故宫日历》出版时，担任故宫博物院院长的马衡先生正是古文字学、金石学大家，对古代碑帖研究颇有造诣。如果日历封面的汉隶集字有错，当时就应该不会被放过了。

　　故宫博物院研究馆员、金石学和古文字学专家刘雨：历字甲骨文从歴 从止或从林从止，写作歴或歴，多作贞人名用。西周晚期金文如毛公鼎有“历至今”句，写作歴，當“经过”讲。禹鼎有“至于历内”句，“历”写作歴。甲骨金文中不见从日的“曆”字，可能是后起字。大概这个字的变化轨迹是：“歴”、“歴”、“歴”、“歷”，之后由“歷”字演化为“歷”与“曆”。如果这个分析成立的话，日曆的“曆”是可以写作“歷’的，不能算错。

　　故宫博物院研究馆员、金石碑帖专家施安昌：秦汉时期通用“歷”字。清代文字学家段玉裁所著《〈说文解字〉注》在“止”部中收录“歷”字之后，段注：“引申为治曆明时之曆”。可见，以“歷”代“曆”，即以本字代引申字是不错的。此外，民国时期秦汉简帛尚未大量出土，故当时的汉隶集字多取于汉碑，而汉碑中普遍用“歷”字。像民国时期较为流行的清人顾霭吉所编《隶辨》一书中，便未收录从日的“曆”字。《故宫日历》封面所用汉隶历字，从字体风格看，与《史晨碑》、《礼器碑》较为接近。至于 “歴”字的写法，汉碑中出现很多。《故宫日历》既是日历，也是艺术品，封面采用汉隶集字并忠实于《史晨碑》原作。这是集字做法的规矩。