《唐诗风物志》：诗歌影像中的唐代风物

　　诗歌影像中的唐代风物

　　从诗歌中寻得的风物，不再是简单的叠加，而是仿若一个个光晕，从中氤氲出来的是整个唐朝的时代特征。

　　在这本《唐诗风物志》的前言中，作者毛晓雯写道：“我想用一部《全唐诗》，用那近五万篇不同唐人写的日记，做一次拼图游戏，拼出一个有心跳有呼吸会痛会闹会蹦会跳的唐朝。”于是，这幅别有风味和情致的唐代生活的图卷徐徐在我们眼前延展。

　　在中国文学发展的长河中，诗歌绝对是不可忽略的组成。历来对诗的研究，多从“诗言志”的角度注重其寄情咏志的一面。而作者的独到在于另辟蹊径地将目光投注到了诗歌的记忆功能上，并且尤为偏重诗对于日常生活的记录功能——如她自己所说：“诗不用统一发声，它是不同的眼睛看到的不同的故事，是许多人的私人日记，它记录国家政策也记录老婆孩子的脸色，它关注洪水也关注茶水。”

　　闻一多先生在《歌与诗》一文中曾指出：“志”与“诗”原来是一个字。“志”从之于心，本义是停止在心上，于是含有“记忆”和“记录”的意思。不禁想，作者以《唐诗风物志》为名，倒是颇可玩味。而可以想见的是，在唐代这个尤为崇尚诗的时代，诗歌当是如何地与个体的生活水乳交融在一起，如何渗入到了人世的平俗常态中。由此，它所沾染上的烟火气和人情味便特别地悠长丰富，耐人追寻。作者所致力于的，正是发掘在这些唐诗在不经意间留下的唐人生活的种种细节和痕迹。

　　她将这些细节和片段归为了九类：“行卷”、“连理”、“花事”、“鬼灯”、“梅妆”、“红袖”、 “霓裳”、“饕餮”和“伐鼓”。这九篇，分别从富有特色的唐代风物入手，或记取唐代科举考试的规程、唐代婚姻制度，或细数唐人爱花的时风和描绘梦境的诗歌，或展现唐人的妆容、服饰、饮食习俗，又或讲述唐代男子与青楼妓女间的缱绻纠葛、记叙唐人热衷的竞技比赛……

　　这些散落在诗歌的字里行间、被遗忘在历史角落的风物，却是那个时代最生动和真实的烙印。而作者的目光并不只是停留于梳理和记载下这些事这些物，她更关注的是这些风物背后蕴藉的唐人的心理特征和时代气息。于是这不仅仅是一条发现之路，更是一趟感受之旅，在领略细节的过程中，我们仿佛对唐人的生活情境感同身受——“有才不肯学干谒，何用年年空读书”，唐代盛行的干谒，可见当时的读书人不再只愿独善其身，而是希望兼济天下、得人赏识，其中折射出非凡的坦白和自信；“家家有芍药，不妨至温柔”，唐人爱花正体现出他们感性与理性交织的时代心理特征；“醉卧白云闲入梦，不知何物是吾身”，从唐人记录梦境的诗歌中，似可隐约寻见他们那前无古人后无来者的想像力的源头；“人面桃红相映红”，若细究唐代女子妆容的细节，便会发现她们的精心打扮，并非是为悦人，而是为悦己，其中隐含着属于那个时代的生机和大气；“十年一觉扬州梦”，唐人与青楼名妓间的缠绵悱恻，正见出唐人的“奢侈”和“放荡”，只是这两词在此已不是在作道德的判断；“斗力频催鼓，争都更上筹”，唐朝当属历史上最为“争强好斗”的年代，满溢的精力和全力求胜的心态，和着那个时代的鼓点，似乎近在耳畔……

　　就这样，这些从诗歌中寻得的风物，不再是简单的叠加，而是仿若一个个光晕，从中氤氲出来的是整个唐朝的时代特征——通过重拾细节，作者构想着整个唐朝的影像，完成了一幅细节丰富、绚丽缤纷的“拼图”。唐代也不再是某些宏观词语可以概括，而是碎成了可触可摸的生活点滴，散落在了唐诗中，于是那些唐诗显得影影绰绰，鲜活可亲，如同生动的影像。

　　值得一提的是，作者不仅只细究唐诗，大量的与唐人生活相关的笔记、传说，都是作者还原唐人生活情境的素材。与之相配的不同朝代画家所绘反映唐人生活图景的画作，更让人全方位地浸淫在了那个遥远的时代之中，让作者所致力的这幅“唐朝拼图”更显丰满错落。“今人不见古时月，今月曾经照古人”，这幅“拼图”仿佛一个特殊的空间，对接了古今，激活了那个时代里尘封的往事。

　　来颖燕