东汉陪葬冥器摇钱树上有“飞羊”（图）

　　羊年已经迎来倒数计时。记者从南京博物院获悉，为迎接羊年的到来，该院策划的“大吉羊——南博藏羊文物精品展”布展工作已经接近尾声，从商周时期至今的近百件羊文物，将于2月14日情人节这天正式与市民和游客见面，展期长达三个月。昨天上午，记者提前到南博进行了探访。江南时报记者 程岚岚 实习生 盛阳 文 秦怀珠 摄

　　最雄健：商代青铜三羊罍

　　在南博羊文物的布展大厅内，记者看到了青铜器、瓷器、陶器、玉器等不同材质的羊文物，种类繁多，其审美风格也多种多样。从商代用于祭祀的礼器到汉代宏大精致的雕塑，从清代娇小玲珑、风格清新的玉器饰品到民国工艺繁琐、精致的珐琅羊形器，从不同的角度带给观众美的享受。

　　南京博物院陈列艺术研究所副研究员袁荣告诉江南时报记者，古人认为羊是吉祥之物，能够给人带来好运，所以在祭祀活动中将羊作为三大常用牲口之一，当做人与天地沟通的使者，保佑子孙吉祥安康。“这是我们南京江宁一个墓葬出土的商代祭祀礼器——青铜三羊罍，它是商代祭祀时用于盛放酒器的礼器。”只见该器型的外部有三只立体的羊头，每面均饰有饕餮纹，平面和立体相结合，气势雄健。

　　“商代青铜三羊罍的发现，在南京尚属首次，表明早在公元前12世纪以前，中原商王朝的势力已到达长江下游的江南地区。”袁荣介绍，商代青铜三羊罍为研究江南地区的商代历史提供了重要的实物资料。

　　最玄幻：摇钱树上有“飞羊”

　　在展厅中，一件“东汉飞羊乘人钱树陶插座”吸引了不少记者的目光。只见这件“摇钱树”雕刻精美，动感十足。其上部是一只长着翅膀的飞羊，有人跨骑在羊上。羊的脚下是云纹，象征飞羊在腾云驾雾。云雾的下方，还可以隐隐看到一只双翼狮。底座最下方，浮雕出一棵摇钱树和在树下的打钱人，树旁有两人走过，肩扛的也全是铜钱。器座底层，正面浮雕玉璧，左右两侧各浮雕青龙和白虎，龙腾虎跃。四组浮雕图案自下至上，由细疏到粗密，从浅浮雕到高浮雕，雕塑艺术古拙稳重。旁边的说明牌显示，这件文物是“东汉飞羊乘人插座”。

　　“东汉时期这件东西被当做陪葬的冥器，最上面是一个长着翅膀的飞羊，代表人们希望死后灵魂升天。古人运用浪漫主义的表现手法，把人们所想象的虚拟世界淋漓尽致地表达了出来。”袁荣表示，这也是东汉时期非常精美的一件艺术作品。据介绍，这件文物是1942年在四川彭山县东汉崖墓出土，南京本地并没有发现过东汉“摇钱树”。那么南博的这件“摇钱树”是从哪儿来的呢？“抗日战争时期，南京博物院的前身——中央博物院筹备处对四川彭山汉代崖墓进行了考古发掘，获得了大量珍贵文物。而主持那次发掘的，就是后来出任南博院长的我国著名女性考古学家曾昭燏先生。”

　　作为文物的“摇钱树”，是指主要发现于我国西南地区古墓葬中的一种树形器物，也叫升仙树，产生于东汉早期，至六朝早期衰亡。一般来说，摇钱树作为陪葬品，出现在富裕阶层的墓葬中，以体现其经济地位。

　　最漂亮：民国珐琅羊形器

　　展厅正中间的一尊民国珐琅羊形器，高1.3米，长1.08米，宽0.56米，山羊造型，羊身为白地，上面饰有变形云纹、鸟纹。羊头眼部和四肢为黑地，纹饰与羊身相同，羊角、蹄足为黄铜本色。羊的底座装饰有花卉、如意等纹样，造型写实，姿态生动，色彩鲜艳，夺人眼球。

　　据了解，珐琅又称佛郎、拂郎、发蓝，是以矿物质的硅、铅丹、硼砂、长石、石英等原料按照适当的比例混合，分别加入各种呈色的金属氧化物，经焙烧磨碎制成粉末状的彩料后，再依其珐琅工艺的不同做法，填嵌或绘制于以金属做胎的器体上，经烘烧而成为珐琅制品。“珐琅器在元代和明朝达到高峰，清代早中期继续发展，经过元、明、清三朝的发展，到清末时已经衰落。”袁荣介绍，鸦片战争以后，清宫官造铜胎珐琅器已经因为削减开支而逐渐停止制造了。虽然允许民间制作和使用珐琅器制品，但由于民国时期社会极其动荡，导致珐琅器在工艺上也由原本的40多道工序降到20多道工序。

　　“羊和吉祥的‘祥’在古代是通假的，羊本身就是一个吉祥的物品。”袁荣表示，能证明古人认为羊代表吉祥的，除了各种造型和种类的羊文物外，还有成语“三阳开泰”。“在古代，羊和太阳的‘阳’，以及海洋的‘洋’是谐音。在古人眼里，太阳、海洋和羊是大自然赋予人类的三件东西：天、地、物。所以三只羊就代表着天、地、物，也代表迎着太阳，冬去春来，万物复苏。”

　　袁荣告诉记者，从羊形制物的溯源来看，中国古代有瓷、木、石、铜、玉、陶等羊形制品。青瓷羊，始见于江苏南京出土的三国时吴国制品；木羊，始见于甘肃武威出土的西汉制品；石羊，始见于陕西兴平西汉霍去病墓；青铜羊、玉羊，始见于夏商时代；陶羊，则从明清上溯到新石器时代均有出现。“在中国古人的观念里，羊是吉祥、仁爱、美善、讲义、知礼、尽孝的象征。羊形文物也反映了人类对真、善、美的追求，对幸福生活的追求。”从商代青铜三羊罍到民国珐琅羊形器，都可以看出，人们这种对羊的喜爱是自古至今，绵延不绝的。