璧山非遗:薅秧歌进奥运舞台 大傩舞曾被紧急叫停

丁家大傩舞。 璧山区委宣传部供图

　　2007年和2009年，璧山的“大傩舞”、“薅秧歌”及“璧山吹打”先后入选市级非物质文化遗产名录。

　　但几年之后，这三样市级非遗项目的命运却大不相同——“薅秧歌”发展越来越好；“大傩舞”因有争议曾被紧急叫停；“璧山吹打”后继乏人。

　　重新包装：“薅秧歌”亮相北京奥运舞台

　　璧山薅秧歌起源何时，已无法考证，但是一边假作薅秧，一边拉家常、聊闲话，甚至打情骂俏的表演形式，一直深得当地老百姓喜爱。

　　2007年，当时的璧山县文化馆深入广普、大兴、三合、丁家等地走访，通过与薅秧歌传人交流，观摩他们现场表演等形式，以及对璧山薅秧歌文化进行了深度挖掘后，邀请市级知名作曲家、作词家、舞蹈家一道，对璧山薅秧歌进行了重新打磨。

　　2008年，作为重庆代表团精品节目之一，重新包装后的璧山薅秧歌，在北京天安门广场举行的“迎奥运城市广场文化活动”中惊艳亮相。

　　“下田啥，薅秧哦呵呵……行哦对哟喂”“行哦，哟哟哦呵……”在这些极富生活特色的歌词中，在清新、质朴的表演中，中外观众为之倾倒。

　　不仅如此，璧山薅秧歌还多次参加国家级比赛，斩获不少大奖，在为重庆、为璧山赢得荣誉的同时，也成为了非物质文化遗产保护和传承的典范。

　　内容有争议：“大傩舞”陷入尴尬地

　　在璧山薅秧歌大获成功的同时，与其同样名列市级非遗文化目录的大傩舞，却落入完全不一样的境地。

　　与其他地方相比，璧山大傩舞可谓独树一帜。因为璧山大傩舞有其独有的舞龙、贞洁少女向天祈福，裸儿扮演的“泥巴鬼”(3至4岁男童裸身抹上泥巴)游行等环节。“裸儿”在随队伍游行后，会在终点将身上的泥土洗净，以喻消灾除害，因而璧山大傩舞在民间也称“泥巴鬼”。

　　然而，就是这个“泥巴鬼”表演，让璧山大傩舞陷入了尴尬的境地。

　　在成功“申遗”后，当时的璧山县文化馆对整场表演中的“泥巴鬼”表演进行了提炼，并通过重新编排和制作将其搬上了舞台。2007年，在璧山庆祝重庆直辖十周年晚会上，大傩舞首次以舞台表演形式与观众见面。其原生态的表演，在让观众震惊的同时也引来不少观众和专家的质疑：让三、四岁大的小孩在众目睽睽之下裸身群舞实属不雅！

　　虽然饱受质疑，“大傩舞”还是代表璧山多次出征市级比赛，而观众和评委的态度仍旧褒贬不一。在一次演出中，傩舞表演更是被主办方直接叫停，璧山傩舞从此进入寒冬。

　　年轻人纷纷外出：“璧山吹打”后继乏人

　　“璧山吹打”最初是由当地人在劳动和劳动之余哼唱的小调小曲，后来通过民间艺人加工整理，形成吹奏打击曲谱，由多人组合排练演奏，类似于川剧座唱。其起源，可以追溯到东汉时期。从广普镇出土的汉代画像石棺上，就有吹奏、演唱、乐伎、杂技等画像。

　　保护或传承不力，这是中国不少“非遗”项目共同面临的困境。现在，“璧山吹打”也遭遇同样的难题。在“璧山吹打”的发源地广普镇，记者随机采访了部分居民，不少人都说，知道有个“璧山吹打”，但内容、特点却说不上来。

　　最火红的时候，仅在广普镇就有从艺人员100多人，如今，会“璧山吹打”的仅剩下10来个。

　　据了解，“璧山吹打”在传承过程中，以自愿为特征，多为社会松散型，绝大多数人都因为爱好“璧山吹打”而参加业余活动，以自娱自乐为目的。现在，由于社会经济的发展，年轻人多数选择外出打工，留在家里的少之又少，所以学习“璧山吹打”的年轻人屈指可数。

　　幸好，有关部门已经在着手挽救这个有千年传承的表演项目——尽可能地抢救与保护“璧山吹打”的各项史料、曲谱，并加以系统整理、校订、出版，建立详尽档案、专柜、专人管理保存；抢救与保护“璧山吹打”的各种古老乐器及其他用品，不断充实“璧山吹打”陈列馆；有计划分步骤地把“璧山吹打”的指、谱、曲以数字化方式进行保存等。与此同时，在广普镇的小学生中选择一批爱好者进行培训，传承这个千年文化。

　　“我们也要拓展思维。”广普镇文化中心的负责人表示，“既要借鉴国内非物质文化遗产保护方法，也要将我们的非物质文化遗产——薅秧歌的成功经验借鉴好，让‘璧山吹打’传承下去。”