“说凤阳，道凤阳，凤阳本是个好地方……”凤阳花鼓在诠释着与凤阳人解不开的情缘的同时，也派生出了一个深受欢迎的地方稀有剧种——凤阳花鼓戏。

　　“现在，能找到的会唱凤阳花鼓戏的人，可能只有张传英老人一个了……您说，是不是濒临失传？”近日，到安徽凤阳县采访时，县委宣传部马顺龙感叹。

　　“这么好的东西，可不能让它没了啊！”

　　凤阳花鼓戏又称卫调花鼓戏，因产生于安徽凤阳长淮卫而得名，形成于清光绪年间，与凤阳花鼓、花鼓灯并称凤阳“三花”，鼎盛时期，一天常常要演出两三场，主要传统剧目有《观灯》、《秦香莲进京》、《点兵》、《王二英四盼》等。

　　出生在安徽凤阳县大庙镇的张传英老人，17岁时就开始学习凤阳花鼓戏，回忆往事，不禁长叹一声：“从18岁开始，我们代表大庙镇参加全县文艺汇演，哪一年不是一等奖？那个时候，听戏的百姓能排成长龙。”而如今，会唱凤阳花鼓戏的人，却只剩下了她一个，以至于县里每次接待外国友人的采访、录音时，东请西找，最后还是得请到张老的头上。

　　2006年，在凤阳县第一届花鼓文化旅游节前，县政府、县文化主管部门与大庙镇专门邀请张传英和两名民间艺人，新教新排传统剧目《三卷寒桥》中的片段《茅庵提亲》，参加花鼓节闭幕式的演出，受到了热烈的欢迎。

　　2007年，第二届凤阳花鼓节，政府再次邀请张传英参加演出，她却不得不拒绝了，老人的身体状况已经大不如前，严重的关节炎使她连站立都感到困难。

　　见到张传英时，老人端坐在条凳上，一字一句地校正着几位学员的发音，旁边的人告诉记者，“老人本在蚌埠修养身体，昨天刚刚赶回来，她是在跟时间赛跑！”

　　知悉记者的来意后，老人紧紧地握着记者的手，眼含泪水：“这么好的东西，可不能让它没了啊！”

　　“很难，但是我们一定要做！”

　　看着花鼓戏的现状，大庙镇的文化站长田益全也坐不住了。在他的努力下，由大庙镇党委政府、镇文化站牵头举办了第一批凤阳花鼓戏培训班。

　　培训班效果出奇地好，从最初的10多名学员迅速扩充到了30多名。尽管如此，田益全和张传英仍然难以掩饰自己的忧虑，摆在凤阳花鼓戏面前的，是几座必须得过的大山，“一个是内容，过去的唱词早就落伍了，需要不断更新内容才能吸引人，另一个是形式，光是唱肯定也不行！”

　　最大的困难还是人才的匮乏，“现在年轻人都出门打工挣钱，谁还会有兴趣静下心来学习一门曲艺？！”张传英看着身边的学员们，忧心忡忡：“都是一些40来岁的大嫂，热情很高，可是早就过了培养的年龄了。”

　　田益全的想法是能够在政府的牵头下组织一个大庙镇花鼓戏剧团，“很难，但是我们一定要做！”他坚定地说。

　　地方戏种面临巨大危机

　　凤阳花鼓戏成了许多地方戏种生存现状的一个缩影。

　　“阜阳的嗨子戏、芜湖的梨簧戏、巢湖的含弓戏……”安徽省艺术研究所所长、省戏剧家协会副主席王长安扳着指头数，这些地方戏种无一例外地面临着巨大的危机。如果要严格地按照戏种存在的三个基本要素——专业的组织、正常的演出活动、一定的观众群体来要求的话，曾经在安徽省各地活跃的30多个戏种，如今可能只有10来个了。

　　要拯救凤阳花鼓戏，除了政府的重视和支持，“关键还是要靠地方戏自己的发展与壮大。凤阳花鼓戏本身就出自凤阳花鼓，如今凤阳花鼓与花鼓灯的品牌已经深入人心。凤阳花鼓戏完全可以‘回归母体’,依附于这两种形式，吸取营养，壮大自身，三者互相取长补短，何乐而不为？”王长安说。

　　“‘三花’抱成团”是否是凤阳花鼓戏再次扬名的良药？作为非物质文化遗产组成部分的众多地方戏种，在现代化的今天，如何保护与革新？其未来又将如何？这些都留待解答。 (朱 磊)