11年前，唐山民间艺术家王开儒受故宫之托，成功复制《清明上河图》，被赞为“迄今为止最接近原作”的复制品。6年后，王开儒却向社会宣布，故宫专家曾经在修复《清明上河图》时误删了一头母驴，由此展开与故宫博物院的论战。最近，王开儒根据故宫残片照片将删掉的母驴添上，于去年复制出“足本”《清明上河图》。12月11日，王开儒来到河北省版权局，为王开儒版本《清明上河图》申请版权，版权局已经受理，将于一个月后给予是否登记的答复。

　　-民间研究《清明上河图》第一人

　　王开儒出身农家，1944年生于唐山北郊，自幼酷爱书画，习百家碑帖，尤擅临摹古书画，并成立唐山炎黄轩，专门复制古代书画。他很早就将目标定在复制中国古代书画的极品《清明上河图》上。1990年，王开儒携子进京，走进故宫博物院，说：“我要复制《清明上河图》。”故宫领导感其淳厚，允许他尝试，王开儒利用所学，并对唐山陶瓷的花纸工艺进行改进，成功复制南宋名画《采薇图》，得到认可，并有幸一瞻国宝名画真容，从此，获得了复制《清明上河图》的机会。1990年，他与故宫签下一纸协议，成为复制故宫藏画第一人。

　　此后历时三年，王开儒做成“炎黄轩本”《清明上河图》，该作品被原故宫博物院院长杨新赞誉为“迄今最接近原作真貌的复制品”，著名古书画鉴定家、故宫博物院研究员潘深亮也称他的复制品是“下真迹一等”，除了没有包浆，就跟真迹一样。

　　一时间，故宫高调宣传《清明上河图》首次复制成功，央视、人民日报等媒体都进行了报道。

　　-王开儒与故宫博物院之争

　　在精心复制故宫博物院藏画《清明上河图》过程中，王开儒却发现了一些疑点，他认为：这幅北宋画家张择端的名作已遭人篡改，并非原貌。理由是，故宫在1973年重新装裱《清明上河图》的时候，在距卷首80厘米处删去了一只“尖嘴立牛”。

　　对于这头牲畜的删除，曾任故宫博物院副院长的杨伯达在《荣宝斋画谱》的“清明上河图卷”中曾有说明，“有一处误补处：……残缺一大片，原绢已失，至明末清初揭裱时补绢余画，一尖嘴立牛正在张口嘶叫，殊碍原画意境，1973年新裱时揭下，留存归档，不再复原。”

　　王开儒却认为，删除是错误的，原因是装裱专家不熟悉农村生活。他告诉本报记者，他为此考证了数种官方和民间流传的伪本，并专门学习和请教了兽医，发现故宫博物院1973年删除的那头“牛”，其实是一头正在发情的壮年母驴。他绘声绘色地描述：张择端原画描述这样一个情景：在嫩柳初绿的道上，一富户数十人扫墓归来，街口与一对夫妻相遇，披斗篷的女人骑公驴在前，男人头缠柳枝赶驴在后，偏巧正与路边老者牵着的发情母驴相遇，公驴向母驴狂奔而去，骑驴女人被掀翻在地，母驴张嘴嘶叫，耳失常态，腰向上弓，拼命挣脱，三驴相争，吓坏牵驴老者，一手拽缰，一手喊叫前面一个蹒跚学步的孩童快躲。正拴在斜对面店铺前的一头公驴也四蹄翻刨，旁边游人无不侧顾。

　　王开儒的呼吁得到了作家冯骥才等人的支持。

　　但故宫博物院坚持自己的意见。我国研究《清明上河图》权威专家杨新表示，1973年故宫从画首处删掉的那块画不是原画，是后代裱画师补上去的，当时那块绢已经烂了，且《清明上河图》在流传过程中没有摹本，所以很难断定那块绢上的“尖嘴立牛”是依照原画内容画的还是后人的猜测。

　　此外，王开儒还提出《清明上河图》画卷应该做逆向阅读，目前故宫博物院现存的续接过的所谓补全卷属于“不该续的续了，不该删的删了”，是“画蛇添足”。

　　-让皇室藏品“飞”入寻常百姓家

　　王开儒去年开始著书《清明上河图的千古奇冤》，并利用一年多时间进行“足本”《清明上河图》的复制，他请中国图片社扫描当时他在故宫拍出来的补绢反转片，又通过独特的技术对光、调色，使复制品逼近真迹，仅增加那头驴的颜色就花了一年多时间，同时加了“跋”，做了注解和说明。

　　12月11日，王开儒来到省版权局对经他整理的张择端的《清明上河图》进行登记，他称之为《足本清明上河图》。他说：“《清明上河图》因藏于皇苑贵胄才使得伪仿历代层出，造成国宝的千古谜团，我现在要让它走进家庭、工厂，进入寻常百姓家。”

　　省版权局版权处处长潘海波热情接待王开儒，并告诉记者，是否对王开儒版《清明上河图》进行版权登记，主要将考察王开儒的工作是否构成对张择端原画的整理，一旦认定王开儒对他整理之后的这个《足本清明上河图》享有整理者的权益，就意味着他人不能对王开儒版的《足本清明上河图》擅自复制发行。

　　目前河北省版权局已受理王开儒的申请，按国家关于作品登记的有关规定，一个月内予以答复。

　　潘海波还向记者发表意见，如王开儒的论证属实，故宫博物院删改《清明上河图》就侵犯了张择端著作权中的修改权和保护作品完整权，因为删改行为所导致的后果现在依然存在，故宫博物院就应为其擅自修改古人作品的行为承担责任，停止侵权、恢复原貌，赔礼道歉，权利人可由国家有关部门，如国家版权局代为接受。

　　本报记者 吴艳霞