合肥“包公园”5A景区 评论称其结合人格法治

何姗姗 制图

　　包公园将迎难而上，全力以赴冲刺国家“5A”景区。目前该园廉政主题建设项目清风阁布展方案正做招投标，计划明年初动工建设。未来包公园还将邀请知名旅游策划专家为其全面着装打扮，主打“廉政牌”，将独一无二的包公文化与廉政文化更紧密结合……(详见今日6版)

　　包公之清廉，根本在于其自身修养，那是一种罕见的伟大人格。在当时的集权专制社会环境里，尽管也有法治，但掩盖不了人治的本质，所以，包公之清廉，可以说与法治没有必然关系，而我们今天对包公的宣传，也大多立足于法治以外，尤其关注其人格。这一点，在历代的文艺作品里体现得最为明显——那不是对制度的认可，而是对个人的尊崇。

　　所以，2010年包公园被中央纪委命名为首批全国廉政教育基地，在笔者看来，至少包含了法制教育和人格教育两方面。前者近于世界观教育，而后者是人生观教育。在这二者之后，价值观产生。这个价值观比较“琐碎”，它涉及“艺术观”、“权力观”、“处世观”等等，很接近“操作层面”。真正说起来，价值观就是人生观的具体表现，它俩是“重合”的，似乎不必拿出来单列。所以，虽然世界观决定人生观，但人生观是最重要的。如果世界观是“花朵”，那么人生观就是“果实”，是真正的、具体的“收获对象”。这个果实将给后来所有的“价值观”以好的营养。

　　笔者在理清了个人的思绪之后，看到本报记者的新闻稿中有言：“目前清风阁内的陈设多以江淮文化和安徽风景为主线，接下来在布展、风格等方面要重点突出包公文化和廉政文化。”——对此笔者是赞成的。但同时也注意到，“包公文化”与“廉政文化”各自所在的范畴不同：前者的关键词是“古代”、“人格”；后者的关键词是“现代”、“法治”。怎样从文化层面将这二者紧密联系呢？必须有“人生观”在场。“世界观”似乎用不上，因为包公时代的“世界观”与今天人们的区别甚大。即便当时的“人生观”，也很不同于今天。那么在使用“人生观”时，我们还必须“提取”古人与今人的“共性”，特别是“严以律己”这一项；又因为涉及法制，“宽以待人”就不能提了。

　　那么，“严以律己”是什么呢？应该是一种敬畏之心。敬畏什么呢？无非天地自然以及一切生命，尤其是人的生命。没有敬畏之心，就不可能有真正的严以律己，它会导致一种放纵的人生观。这种人会因为放纵而显得“大无畏”，现实生活里这样的普通群众和政府官员，我们见得多了。中央纪委以及相关单位历年公布的人物和事件，足以震撼我们眼球。虽然只是少数人缺乏敬畏之心，却造成我们整个社会的不安，这是非常严重的。在此，我们必须把另一种“敬畏之心”拿出来，并彻底否定，那就是对金钱、权力的“敬畏”，它们其实不在敬畏之心的范畴，而是基于个人利益得失的“敬畏”，本质是“占有之心”，是敬畏的反面。

　　“分析”到这里，得回过头再看包公园冲刺“5A”景区的设想。作为合肥人，我完全支持。虽然从自然风景的角度看，我们的包公园不可能与现有的“5A”景区比，但它的历史文化内涵却极其优秀、特别。即便海瑞，都代替不了包公在历史、在国人心目中的崇高形象。所以，“包公文化”其实是独一无二的文化，好比黄山是独一无二的山一样，即便泰山也代替不了。对“包公文化”的打造和宣传，是合肥人建设包公园的唯一重点所在，是决定成败之所在。按照上文所述，“包公文化”与现代社会、“廉政文化”的“对接点”，在于人生观，在于它所包含的敬畏之心。如何系统表述这颗“心”，笔者个人认为值得合肥人，尤其是专家学者们的参与和讨论。这颗“心”一旦“有了”，人和他所在的世界，就“正”了。那么，处处都将是“5A”风景——而我们的包公园是“核心”！（评论员 张小石）