台媒：对时代冷感 世界的“小确幸”坏掉了？

　　中新网11月8日电 台湾《联合报》8日刊载《坏掉的小确幸》一文，文章指出，“小确幸”(微小而确定的幸福)与“坏掉”之间有潜意义的连接，同时流行起来也不足为奇。现在流行的坏掉，与其说是对抗主流，不如说是一种自由后的虚无，去中心之后必然出现的边缘感，无论称作小确幸或小革命或小时代，其实都在认知没有“大正常”后的“小正常”。

　　文章摘编如下：

　　近几年台湾流行“小确幸”，另一个概念更引我注意是“坏掉”。“坏掉”顾名思义就是像机器一样故障了，无法正常使用。一个人生下来，原本在社会有其位置，该发挥功用，结果因为不幸的个人际遇或单纯不适应社会机制，因而产生障碍，再也无法恢复功能正常运作，只好转向内心世界，默默自绝于社会之外。

　　“小确幸”与“坏掉”之间有潜意义的连接，因此同时流行起来也不足为奇。因为觉得自己坏掉了，不能参与所谓的社会，自然而然对时代冷感，无法也不想关注自身以外的人事，只能追求确切握在手中的幸福微光。而这些幸福微光如此稍纵即逝，更提醒生命的无常以及积极经营什么大目标的无用。

　　然而，“坏掉”这说法本身已经暗示了“正常”。表示外头有一套所谓正常生活与主流价值，若没有走在“正常”人生轨道，你就出轨了，下场便是惨烈的翻覆，爆炸，烧成废铁，于是坏掉。

　　在战后日本，自称坏掉，其实是一种悲凉的社会控诉。因为无力改变社会现状，对民族惨状痛心，干脆自认无用，太宰治说他不是人，坂口安吾自甘堕落，以对抗当时的黑暗腐败。及至后来的村上春树继续这种武装起来的社会冷漠，只不过时值日本进入物质丰裕时代，他一面在心中朝高墙丢鸡蛋，一面绕皇宫慢跑、煮意大利面、听黑胶唱片，一面享受成功作家的地位，一点也没有坏掉。坏掉变成一种都会情调，一种姿态，变成东京人考究穿戴后，别在西装钮眼里的一朵红花。

　　我不确定现在还有没有所谓“正常”，还有没有所谓坏掉。霍布斯邦说二十世纪是极端时代，当整个世界都爆炸了之后，只剩下碎片纷飞，主流在哪里，什么才叫正常，到处皆称边缘、另类，中央却只剩下一个大坑。不是我不相信“坏掉”，而是我不相信“正常”。当年纽约歌手Lou Reed高唱“险路”(Take the Wild Side)，描写当时定义下坏掉了的社会边缘人，像是酷儿、人妖、男妓、恶女等，而今，坏掉已是新的正常。不坏掉，才不正常。那些宗教狂热分子、道德重整运动、传统家庭主义，自以为正常，但早已没有正常这件事。

　　现在流行的坏掉，与其说是对抗主流，不如说是一种自由后的虚无，去中心之后必然出现的边缘感，无论称作小确幸或小革命或小时代，其实都在认知没有“大正常”后的“小正常”。你有事吗，变成流行的问候语，意思就是你还正常吗，而这个正常的定义不再由所谓的主流提供，而是小圈子来提供。

　　因为网络，整个世界变成了一所美国高中，青少年一小圈一小圈，各有自己的文化癖好与语言，认同我们或我们认同的人就酷，不认同我们或我们不认同的人就不酷。一群群青少年在校园流荡，如同鱼群在大海分批分群悠游，暗地互不喜欢，平时相安无事，但霸凌时有耳闻。

　　因为已没有正常这件事，所以坏不坏掉其实也只是个人选择，没人说一定要拿文凭当律师养孩子才叫正常，不结婚打零工人性恋(humansexual)就不正常。用坏掉当理由自怜，拿小确幸正当化自私，可能是时代特色或一时流行，没有什么正不正确，只是，美国高中校园逻辑的陷阱，便在他们以为他们自由而独立，其实他们都还住在父母家里。(胡晴舫)