中新网南京9月18日电 题:兴废尘梦鸡啼醒 南朝首寺证金陵——南京古鸡鸣寺小记

　　记者 玉树

　　余秋雨说，文学中比爱情与死亡更常见的主题是兴废幽思，有机会登临兴废故地便凭古吊今唏嘘不已，这也算得上中国文人的一大遗传基因吧。唐代韦庄写《台城》时，感慨“六朝如梦鸟空啼”，而无情的台城柳“依旧烟笼十里堤”，杜牧则写“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，感慨深沉。记者探访六朝故地、十代名都——南京，深觉最能触发兴废幽思的莫过于城北鸡鸣山东麓的古鸡鸣寺，当年是南朝四百八十寺之首。烟雨形迹，至今依稀。

　　古鸡鸣寺所处的鸡鸣山(又称鸡笼山)一带，本是三国吴后苑，晋为廷尉署，后为南朝宋、齐、梁、陈宫殿、园囿所在地，也即“台城”。当时周长八里，有六座宫门，三千五百多间楼台殿宇，南朝秾丽，于兹为盛。梁大通元年(527年)南朝梁武帝萧衍在此建同泰寺，侯景叛兵围台城时，寺毁于兵火。其后，此间杨吴建台城千佛院，南唐建净居寺，又改圆寂寺，宋为法宝寺。明洪武二十年，朱元璋命拆除庙宇，重建寺院，改名鸡鸣寺。清同治年间(1862-1874)重修。一寺兴废千年间，花开花落历几许。

　　寺内有一古井，陈朝时名景阳井，传说以帛拭井栏石，石脉有胭脂痕，柔媚可人，故称胭脂井。相传陈太建十二年(580 年)，隋兵南下，陈后主叔宝与爱妃张丽华曾避于此井，后被隋兵活捉，因而又称辱井。井本为供人汲水解渴净物之用，却得此骂名，实是甚冤。“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”此诗中所唱的即是陈后主制作的“玉树后庭花”歌曲，标准的靡靡之音。记者立身胭脂井畔，恍惚间犹觉遗音渺渺，柔君美人的故事，可已“往事越千年”了。

　　梁武帝萧衍在位四十八年，早年“制作礼乐，敦崇儒雅，自江左以来，年逾二百，文物之盛，独美于兹。”可是晚年却溺信佛教，刑典松弛。大通元年(527年)，他在后宫大通门北建同泰寺。史称同泰寺与台城(宫城)隔路相对，整个寺院依皇家规制而建，规模宏大，金碧辉煌，无愧于“南朝四百八十寺”首刹之誉，俨然如当时南方之佛教中心，达摩曾就居于此。武帝多从大通门入寺升堂讲经，并曾四次舍身为僧，群臣到寺东门奉表还朝，以钱一亿万赎皇帝菩萨，三请乃许。筹措寺院经费，这算得上“一招鲜”了。武帝佞佛至此，最后在“侯景之乱”中却饿死台城，临终前想必咄咄书空，百思不得其解。而记者觉得他后期所为，如同闹剧，于佛法貌合神离，达摩言其并不真懂佛法，斯言甚是。

　　到了明代不仅在此间建立观象台、国子监，文采汇流，还褒扬武义，立功臣庙，庙里有徐达、常遇春、李文忠、邓愈、沐英等。吴梅村诗中曾提及“回头望鸡笼，庙貌诸侯王。左李右邓沐，中坐徐与常。” 朱元璋滥杀功臣，为历朝之冠，却总想欺瞒世人；不过历史总归是历史，后人褒扬徐、常等功臣反而更多些。

　　光绪时此地建豁蒙楼，取杜甫诗“忧来豁蒙蔽”意，为“戊戌六君子”之一的杨锐所居。从“豁蒙楼”中眺望，北面玄武湖，东面紫金山，湖山在眼，家国在心。百日维新，戊戌风雨，杨锐最终“朝服弃市”，名士命厄，令人扼腕！

　　1958年鸡鸣寺改为尼众道场，名为寺，实为庵。“文化大革命”期间，鸡鸣寺遭到严重破坏，1985年重新对外开放。1990年重建的“药师佛塔” 斗拱重檐，高44.8米，七级八面，供奉明代铜质药师佛像。塔内每层中间还有四个佛龛，为明代金丝楠木雕，原为北京中南海旧物，每个龛内供奉有一尊楠木的药师佛像。每逢农历二月十九、六月十九观音生日，鸡鸣寺信众云集，人涌如流。寺里规定大香不准入寺，拈香不过三支足矣，因此寺里见不到其他寺庙香火沸腾的景况，而信众历历，心香瓣瓣，朱自清评说南京“贩夫走卒皆有六朝烟水气”，的确，这种简淡从容的烟水气质，在鸡鸣寺里记者是充分领略了。