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兔年春节手工艺品兔爷销售量明显增加(图)

2011年02月05日 01:58 来源:新京报 参与互动(0)  【字体:↑大 ↓小

前日,在工作室,胡鹏飞正在制作兔爷。

  近日,记者从盛唐轩、吉兔坊等销售兔爷的店铺了解到,兔年春节来临前的一个多月,兔爷的销售量就明显增加。“跟兔年春节有关系,虽然兔爷是老北京中秋节的吉祥物,但因为今年是兔年,大家都愿意请个兔爷回家。”盛唐轩店主,“绒布唐”传人唐玉捷说。

  1月30日,在百荣国际小商品城内,位于六层的吉兔坊店内,一位市民一口气买了近30个兔爷,并且指定要骑白象的兔爷。“自己就是属兔的,同学、朋友里属兔的特别多,兔儿爷是老北京的吉祥物,白象坐骑更代表吉祥如意,送人图个喜庆。”

  近日,在前门老舍茶馆内,办起兔儿爷文化展。一进大门的转角处,各式各样的兔儿爷就成了主角,不过仅做展示,顾客也可以购买。

  在国子监街15号,辽宁小伙儿林博开的小店中,汇集了泥塑、毛猴、葫芦等老北京手工艺品。与众不同的是,顾客在店里可以自己学着做兔爷。一个长条木板上摆着各式颜料和毛笔,靠墙的架子上满是兔爷毛坯和顾客未做成功而没拿走的兔爷,再加上两把凳子,就成了学做兔爷的“作坊”。

  林博说,制作兔儿爷其实没有太高的技术含量,只要顾客喜欢做,都可以一起来玩儿。“不收学费,只要付一个兔爷的工本费就行。”

  在林博看来,兔儿爷过去本就是孩子们的民间玩具,教人学做兔儿爷,让兔儿爷走下非遗的“神坛”,了解并喜欢兔儿爷的人多了,兔儿爷的传承才有更持久的生命力。

  ■ 人物

  胡鹏飞 自幼学做彩绘泥塑,2002年起在通州租房创作坊制作兔儿爷,其创办的企业是东岳庙“兔儿爷山”的供应商之一。

  “80后”陕西小伙做活北京兔爷

  凭借老家祖传手艺来京创业;新兔儿爷完工时没有耳朵

  生于80后的胡鹏飞是民间美术之乡陕西凤翔县人。他从小就跟着爷爷学做彩绘泥塑,学得一手祖传泥塑手艺。2002年,胡鹏飞在通州租来的民房里做起兔儿爷。如今,他已创办企业,生产的兔儿爷已占据北京兔儿爷市场的半壁江山,是东岳庙“兔儿爷山”的供应商之一。

  胡鹏飞说,兔儿爷有着悠久的历史和文化底蕴。上世纪50年代,民营企业实现公私合营后,很多老手艺人不再制作兔儿爷,兔儿爷曾一度绝迹。直到上世纪80年代,民间艺人双起翔先生根据记忆恢复制作,让兔儿爷重新“活”了起来。

  “刚开始做兔儿爷时,了解兔儿爷的人并不多。我不是北京人,也不是兔儿爷制作传人,用家传的手艺,感受和传承京味文化。”胡鹏飞说。

  1月30日,在胡鹏飞工作室里,他拿起一团胶泥,压进制作兔儿爷用的模具里,分别用正面和背面的模子压制,再将模子合而为一,用手将缝隙抹平、压实。“干净、没有杂质的胶泥里加入棉花,可以增加拉力。”

  把模子拿掉后,中空的兔爷儿坯子便成型了,手蘸清水继续整理坯子,使其平整。接着用锥子扎孔,预留出安插兔爷耳朵和背旗的小孔。

  坯子做好后,需要五六天的时间阴干,再进行一次打磨。此后的工序则与色彩有关。先上底色,给坯子涂染上白色的底色。胡鹏飞解释,“兔爷的后背不上底色,露出胶泥的本色,这是继承传统,这能让买兔爷的人能感受到泥土的质感。”

  上过底色的坯子,全凭一双巧手彩绘和“开脸”。用细毛笔蘸不同的颜料,在坯子上给兔爷现上大红袍、铠甲。“开脸”则指勾画出兔爷的五官。“兔爷的神韵,全靠彩绘和开脸来完成。”胡鹏飞说。

  最后一步则是给兔爷做装饰。兔爷的两只耳朵和背后的靠旗,都是单独制作完成,兔爷做好后,再把两只耳朵和背后的旗插入预留的小孔中。一只活灵活现的兔爷便出炉了。

  ■ 专家观点

  应多了解兔爷风俗及内涵

  北京民俗学会秘书长高巍说,在马王堆一号汉墓出土的帛画中,就可见一弯新月上有一只奔跳的兔子。关于兔爷的产生时间,目前认同的说法是明末。兔爷的起源与人们对月亮的崇拜、关于月亮的神话及“祭月”习俗有关。

  民间祭月时,供桌上摆放兔爷、瓜果等,由家中主妇祭拜。祭月结束,兔爷拿给孩子们玩。因此,兔爷具有民间玩具的色彩,体现了北京人的实用主义。

  民间对兔爷的尊崇从兔爷的读音及其坐骑就可见一斑。“兔”字后带儿化音,念“兔儿”,“爷”体现对偶像的尊称。兔爷坐骑变化多端,有白象、黄虎、黑虎、麒麟等,民间习俗中认为兔爷神通广大,左右逢源。

  高巍说,今年是兔年,很多人冲着兔的生肖年购买兔爷。希望在兔爷红火的同时,人们对兔爷的风俗和文化内涵有一定了解。

  ■ 兔爷百科

  传说

  月宫玉兔下凡救治百姓

  关于兔爷的起源,有一个美丽的传说。相传有一年,北京城里发生瘟疫,几乎家家都有病人,吃什么药也不见好。月宫中的嫦娥看到人间烧香求医的情景,派玉兔下凡,为百姓消灾治病。为了能给更多人治病,玉兔骑上狮子、老虎、鹿等,走遍了北京城内外。玉兔消除了北京城的瘟疫后,回到月宫。人们为感谢玉兔的救命之恩,用泥塑出玉兔的形象,并加以供奉。

  伴侣

  清末出现“兔儿奶奶”

  兔儿爷产生于明代,当时没有兔儿奶奶。兔儿奶奶的形象约出现于清末。在民间习俗中,人们愿意给尊崇的神像再“安排”个配偶,于是有了兔儿奶奶。兔儿爷和兔儿奶奶的泥塑中,有分开的,也有合体乘坐坐骑的,它俩的外形基本一致,但五官和衣服纹饰不同。如今的兔儿奶奶形象更为夸张,民间艺人给兔儿奶奶画上了长长的睫毛,让顾客一眼就能看出性别之分。

  俗语

  “兔儿爷掏耳朵———崴泥”。泥塑的兔儿爷有一对大长泥耳朵,“崴泥”两个字,表面指往外挖耳朵里的泥,实际是北京人的常用语,指事情砸了。

  “兔儿爷折跟头———窝了犄角”。兔爷头顶有一对耳朵,小孩成为犄角,如果兔爷折了个跟头,犄角就会给窝坏了。形容办某件事受到了挫折。

  “兔爷拍胸脯———没心没肺”。泥塑兔爷为中空,胸中自然没心没肺。用来形容人没有心计,大大咧咧。

  “兔儿爷的旗子———单挑”。传统的兔爷,背上只有一面靠旗。意指单独一人做事。

  “兔爷戴胡子———假充老人儿”。兔爷戴上胡子,不过是一个冒充的老年人。说时常带有戏谑的意思,指某人充大之意。

  《四世同堂》夸奖兔爷

  “小兔儿的确做得细致:粉脸是那么光润,眉眼是那么清秀,就是一个七十五岁的老人也没法不像小孩子那样的喜爱它。脸蛋上没有胭脂,而只在小三瓣嘴上画了一条红线,红的,了了油;两个细长白耳朵上淡淡地描着点浅红。这样,小兔儿的脸上就带出一种英俊的样子,倒好像是兔儿爷中的黄天霸似的。它的上身穿着朱红的袍,从腰以下是翠绿的叶与粉红的花,每一个叶折与花瓣都精心地染上鲜明而匀调的彩色,使绿叶红花都闪闪欲动。”

  ———摘自老舍著作《四世同堂》

  A06-A07版采写/本报记者 姚瑶 摄影/本报记者 杨杰 李飞

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【编辑:卢岩】
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我国实施高温补贴政策已有年头了,但是多地标准已数年未涨,高温津贴落实遭遇尴尬。
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