媒体称诚信危机系假象 仅个别人败坏道德秩序

　　诚信危机是个假象

　　账单外的“自助”式信用成长

　　党的十八大日前胜利闭幕。十八大报告将社会主义核心价值观用富强、民主、文明等24个字加以概况，其中就有“诚信”。当下，这两个字眼尤为引人瞩目——由诚信缺失引发的各类社会问题，不断绞痛人们神经。但我们更该清醒看到，败坏道德秩序的只是一小撮人，我们社会的主体仍是一群善良的人、诚信的人。最近，江苏“最美中学生”、主动退款的癌症理发店老板等不断涌现，作出了最好例证。

　　无信不立——一个古老文明的法统默默传承

　　信，国之宝也，民之所凭也。它，事关个人信誉，甚至国家兴亡。难怪古人叹：不诚信，就难修身齐家治国平天下。

　　自古以来，“诚信”就被国人视为立世之道，思于心，见于行。《庄子·盗跖》中记载了这样一个故事：春秋战国时期，青年尾生与一女子相爱，约在一座桥下相会。谁想，恰遇潮泛，河水猛涨。因心上人还未到来，尾生坚守桥下抱着桥柱不放，直被淹没而死。尽管尾生“不懂变通”的做法有待商榷，但无可否认，其算守信的典型。因而，世人常以“尾生抱柱”、“柱下期信”作为诚信的一个代词。“明山宾卖牛”也因诚信被津津乐道。《梁书·明山宾传》载，南朝梁臣明山宾，曾因家里贫困卖驾车用的牛，他宁可做不成生意，也要跟买主说明这牛曾患过漏蹄病，虽然早已治好，恐今后可能复发，所以不得不告知。在后人看来，他没能卖掉牛，却留住了比金子还贵的诚信。

　　此类故事不胜枚举。为人如此，治国亦是。战国燕昭王即位于兵败国辱之际，为网罗人才问计谋臣。郭隗用买马作喻，说古时有用五百金买千里马的马头骨，“重金买马骨”意在昭信天下。昭王于是拜郭隗为帅，在易水岸边建筑高台，置黄金其上称“黄金台”，用以招揽贤士。于是，燕昭王尊贤爱士的名声传遍四方，士争相赴。

　　这些故事的道理浅而易懂，能流传至今，无疑表明诚信是人们普遍的价值追求。

　　那么，为何要尊诚信？孔子有段精辟论述。“人而无信，不知其可也”，孔子认为，在生活中，“信”是立身之本，没诚信就失去了做人的基本条件。而对于治国理政，他也指出“足食，足兵，民信之矣”。在子贡问及“必不得已而去，于斯三者何先”时，孔子说：先去军队，再去粮食，“自古皆有死，民无信不立”。

　　古之大家无不言必称诚信。墨子说“言不信者，行不果”，孟子称“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”。无论是国人熟知的“退避三舍”的故事，还是诗人“三杯吐然诺，五岳倒为轻”的感叹，也都极言诚信之重要。所谓“信，国之宝也，民之所凭也”，它，事关个人信誉，甚至国家兴亡。难怪古人叹：不诚信，就难修身齐家治国平天下。

　　这在现实中也有投影。在楚霸王项羽手下，有位叫季布的将军，他做人做事很讲究诚信。答应别人的事，总会想尽办法办。后来，项羽兵败，刘邦下令缉捕他。许多人都冒着生命危险，把他藏在自己家里。最终有人向刘邦求情，赦免了他。季布免遭祸殃，正因诚信。