评论:从“父慈子孝”说开去
父慈子孝,出自《礼记·礼运》,意思为:父母对子女慈爱,子女对父母孝顺。生活中,人们却常常因为自己的站位,而强调慈与孝的先后因果。父母,只是要求子女孝,而忘记了自己的慈;子女,总是要求父母慈,而忘记了自己的孝。甚至有种威胁的心态:你不慈,我就不孝;你不孝,我就不慈。
其实,慈爱与孝顺,是相互的,也是共生的,并不存在谁先谁后孰轻孰重的问题。作为父母,把子女生下来,就有哺育与教育的责任,就有对其一生关爱的义务,这是无条件的;作为子女,没有父母,就没有一切,孝敬父母是人之根本,也是无任何条件的。真心的慈,自然会有真心的孝的回馈;真心的孝,自然也会有真心的慈的回馈,投桃报李。如此,现实中付出慈爱而收获忤逆的实例,也并不值得同情,因为慈也罢,孝也罢,都是无所求的,不求放弃,不求结果,只求问心无愧地付出。如果付出了慈,就一定要收获孝,那么,这慈与孝就成了一种交易,而不是一种真情。
扩而大之,慈与孝,其实都是一种角色。角色即人格,一个人处在什么样的角色,就要义不容辞地担当起角色责任,无可推卸。一个人扮演着多重的角色:在父母面前,就是子女,就要孝;在子女面前,就是父母,就要慈;是单位的一员,就要为单位贡献心智;是国民,国家兴亡、你有责任……功成不必在我,善始不求善终,应当以尽人事的努力去换取听天命的豁达。
换句话说,就是“在其位谋其政”。遗憾的是很多人只知“说”而不知“行”,在其位,却只是“议”其政,出于口而止于行;更或是在其位谋彼政,这山望着那山高。进一步说,就是只是要求他人要求外界如何如何,而没有考虑自己的担当。严于律己,宽以待人,寓意多要求自己,而不是指责外界,这也就是中国传统的“内省”。孔子说:行有不得,反求诸己;老子说:胜人者力,自胜者强;佛家讲:观自在。其实都是在说要从自己内心做起,从我做起,不以成败论英雄的心态行走于人生之长途。
宇宙大天地,个人小天地。道不能弘人,人却可以弘道。(巫林亮)