苏叔阳：向世界打开中国之窗
记者 肖秋生
苏叔阳
1938年出生于河北保定，1960年毕业于人民大学并留校任教。当代著名剧作家、作家、诗人。以话剧《丹心谱》享誉文坛，其作品多次获得国家图书奖等各类奖项。2005年获优秀电影艺术家奖。2007年获国家有突出贡献话剧艺术家称号。2010年6月获联合国“艺术贡献特别奖”。所著《中国读本》2010年获世界知识产权联盟颁发的中国图书类唯一金奖。日前获评“2011中国文化人物”。
印象：人文情怀 淡定人生
2011年12月14日，中国深圳，由中国文化促进会和凤凰卫视联合主办的“2011中国文化人物”评选举行颁奖盛典。74岁满头银发的学者苏叔阳，以温文尔雅的风度第一个走上领奖台，接过象征人文理念的“人文杯”。
曾经以话剧《丹心谱》而闻名的作家苏叔阳，在身患癌症之后，又以顽强的毅力写出了新作《中国读本》，发行量达1600多万册，在海内外产生了巨大的影响。他在获奖感言中说：《中国读本》的写作，主要得益于我们伟大的祖国。30多年改革开放，中国和平发展的脚步声震惊了世界。探讨中国飞速发展之谜，中国文化是个什么样子？在全世界形成一个普遍的热潮。中国也有责任，把自己文明的结晶，传给世界，让人民共享，建立一个和谐的世界。这个动力一直促使着我。我的人生经历让我有责任做这件事情……
苏叔阳说得很平静。那一刻，全场掌声雷动。
获奖，对于苏叔阳来说似乎已习以为常。2010年6月，西班牙巴塞罗那，联合国副秘书长沙祖康向他颁发联合国“艺术贡献特别奖”。同年11月，世界知识产权联盟主席来到北京，向他颁发世界知识产权联盟中国图书类唯一金奖。颁奖词里有这样一句话：一个人，一本书，进行国际交流，他做到了。
联合国的颁奖词里说，作者是当今中国最有影响的学者之一。《中国读本》是了解中国的一扇窗户。要了解中国，就要读《中国读本》。
德国贝塔斯曼出版集团老板说得更有意思：了解中国有两本书，一本《中国读本》，一本《中国地图》。
一位中国的作家、文化学者，为什么能够获得如此高的荣誉和评价？《中国读本》和《西藏读本》为什么能够成为中华文化的使者之一，行走世界八方？
记者在第一时间，赶到北京，采访了刚刚获奖归来的苏叔阳先生。他比在电视荧屏上看到的形象更显年轻、更有精神。一位热情而儒雅的长者，让人倍感亲切温暖。
走进客厅，浓郁的文化气息扑面而来，博古架上琳琅满目，新石器时期彩陶、清雍正青花缠枝莲纹大盘、鱼化石、古乌龟化石、恐龙蛋化石、木化石……他老伴儿说，这些东西都是他的学生和亲朋好友送的，大家知道他喜欢这个，就送给他。这块木化石是儿子从新疆背回来的。他很珍惜这些特殊的礼物，他说，这里面不仅凝结着亲情、友情、师生情，还凝结着大家对中华文化的浓浓真情。
他的书房里，散发着中国古典家具的芳香，铁梨木太师椅和几案、小叶紫檀书案和官帽椅，一对红木书架里塞满了各类书籍，还有3个纸箱的书放在地上，那是他为写《西藏读本》而苦读过的200多本参考书。
为了写作《我们的母亲叫中国》《中国读本》《西藏读本》，他跑遍了除西藏、青海以外的所有博物馆。他说，其实，我非常想跑这两个地方，可惜身体条件不允许，医生不答应，只能遵医嘱了。
他兴致勃勃，谈到中午12点多，仍然意犹未尽。也听说他曾身患癌症，没想到20多年间，他三次患癌症、一次患轻度中风，做了两次大手术。1994年，因肾癌摘除了左肾；2001年，因肺癌做了左肺叶部分切除；2004年，又发现脾脏肿瘤。他说，这次不能手术了，再做，左半边就空了。做大剂量放疗，脾脏上的肿瘤竟消失了。
我说，苏先生，您让我领悟了什么才叫“淡定人生”！这病若在一般人身上，别说三次，只一次就足以将人的精神击垮。他却在与癌魔的顽强抗争中，先后完成了《我们的母亲叫中国》《中国读本》和《西藏读本》等扛鼎之作，还写出了几十篇小说、散文、评论、剧本，总计200万字！
我说，您非凡的意志力和坚忍不拔的精神，让晚辈十分敬佩！是什么力量支撑着您，让您书写了如此光彩的人生篇章？
他说，也没什么，就是性格使然吧。我是个性格外向的人，闲不住，总想干点儿事。其实我也有苦恼……
曾在央视上看苏叔阳讲《汉字的魅力》，便问他：您是否总结概括过中华文化的魅力？他说，在这个表述中，用中华文明更好些。天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。中华文明的魅力，便可以用“自强不息”和“厚德载物”这八个字来概括。
我忽然感到，在苏叔阳身上所展现出来的，不正是自强不息、厚德载物的精神吗？
我看到，一位谦逊而低调的文化学者，默默无闻、含辛茹苦地钻研梳理着中华文化，以作家的妙笔和诗人的激情，开“读本”样式之先河，为世界打开一扇了解中国的窗户。
为什么要写《中国读本》系列
记者：您写电影、写话剧、写纪录片，还写小说、诗歌、散文、评论，成就卓著。为什么笔锋一转，痴迷于对中华文化的钻研梳理，写出《我们的母亲叫中国》《中国读本》《西藏读本》，致力于传播中华文化？
苏叔阳：我以为，这是生活对我的恩赐，历史对我的厚爱。有朋友开玩笑说，好像你生来就是为做这件事的。这大概就是人生的机遇吧。上世纪80年代，改革开放，四海来风。年轻一代没见过的，都认为是新的，新的就是好的。当时有一个非常痛苦的“自我拷问”时期，有些人认为，中国贫穷落后是因为文化太落后。有人说中国像个几千年的旧房子，很华丽，但里面的灰尘太多，需要打扫。这话在客观上来说是正确的。但态度不同，你认为尘土太多、包袱太重、文化太陈旧，所以你要的是打扫，不是里面还有许多好东西，咱们先拿来用。这是两个完全不同的观点。
记者：我记得当时最时髦的一个词是“反思”，有不少关于“新潮”的争论。
苏叔阳：现在来看，争论有必要。到今天为止，中国文学在创作样式上，仍然同世界文学主流、同时代的要求有比较大的差距。在仔细研究了“五四”新文化运动那些师辈、先贤之后，我觉得我们有些方面做的是不对的。否定多于肯定，批判多于继承，缺乏对自己的传统认真梳理和扬弃，错的当然要改，正确的也要坚持。我就想证实一下，中国是因为文化而造成的落后吗？是我们文化上不行吗？必须换一个灵魂，全盘西化，中国才能进步吗？我想探讨这个问题。因为，我对历史文化问题感兴趣。1960年，我从人民大学历史学系中国革命史专业本科毕业，偶然的机缘让我留校成了何干之教授的助教。他是史学大家，一位坚持真理而不随风起舞的理论家。我敬佩他理论家的胆识和严谨的治学方法，现在我如果有些成绩，和那时打下的基础有关。这一点非常重要。我曾经做过18年大学教师，得到很好的锻炼。
研究中国历史，17世纪以前中国在世界上一直是领先的，是走在前头的。为什么后200年落伍了呢？你是从一千年以前考查呢？还是只考查这200年？什么是历史地看问题？历史就像一条曲折蜿蜒的河流，从来没有间断，内部总是有因果的联系，不能割裂开看。我思索这些问题：近200年来，对中国文化否定多于肯定，批判多于继承。造成我们在思想上几乎否定中国文化。把先贤的思想彻底批判，又陷入了中国历史的一个怪圈儿，尊孔和反孔。历史证明，有些反孔最激烈的人，到后期却是最尊孔的人。我们不能重复这个怪圈儿。既然我们是站在新时代，为什么不能批判地继承呢？我们为什么不想想它有什么好处呢？
记者：您身体力行到大学讲如何对待中国文化的问题，那个时候，很困难吧？
苏叔阳：最困难的是上世纪80年代，我在大学讲课，有学生递条子，说苏先生你大概干不了别的了，黔驴技穷了吧？只会说祖宗好。我说起码我知道，我说祖宗好，不要做有愧于先贤的后代。但是，世风转变得也快，到上世纪90年代，我在上海一所大学讲课时，窗台上都是人，大家就开始接受我的观点了。到1993年我写《我们的母亲叫中国》时，学习中华传统文化就蔚然成风了。
“中华文化的一张名片”
记者：《中国读本》被誉为“中华文化的一张名片”，翻译成十几种文字在国外出版，影响非常大。您既有文史研究专长，又有作家和诗人的文笔，这应该是您能写作《中国读本》和《西藏读本》最大的优势吧？
苏叔阳：当时并没想到会这么复杂，拿起来才知道是一本非常难写的书。中国的历史课，你到中学去听，有些历史老师讲得非常之生动，他让学生记住中国历史上很生动的事例。但是，有的史学家却讲得艰涩难懂。一位搞历史的朋友跟我说，他知道《中国读本》的写作多么难，不信？就试试。
因为这完全不是历史教科书的写法，是全面概括介绍中国的书，有历史，还有地理、人文，等等，像本百科全书，是了解中国的“入门书”，这就不能浅尝辄止了。你不能不尊重外国读者，随便讲点儿就行了。读这书的不是国外的一般读者，你要比较深刻，比如介绍儒家，你怎么介绍？介绍老子、朱熹，你怎么说？中国哲学最基本的东西，你还要概括地跟人家讲，牵涉到很多非常复杂的问题。
这本书很关键，要对得起读者，也要对自己负责。研究历史，第一需要想象力，要有丰富的想象力，我觉得搞过文学的人研究历史有个好处，想象力丰富，你可以还原一些历史的场景，在你头脑中有个影像；第二需要有激情，没有激情是不行的。有的人写历史，干干巴巴的，就是没有激情。这两者都和诗意、诗的感觉有密切的关系，要有诗人的情怀。
记者：《中国读本》在海外的影响，使您荣获联合国及世界知识产权联盟等大奖，本身就是最好的证明，听说您还亲历了很多？
苏叔阳：这方面有些趣事。在德国法兰克福图书节，头一天我坐蓝沙发，接受德国电视台采访。开始，我不知道蓝沙发是什么意思。贝塔斯曼集团是出版界的头儿呀，每年挑选在蓝沙发上接受采访的人，应是那个国家和民族最有代表性的作家。第二天，我上大街，竟然有德国人认出我，要请我喝啤酒。德国人看电视，很少看娱乐片，他们看文化节目。
还有一次在敦煌，一个农家乐的小院里，有英国妇女旅行团，见我们出来，就交头接耳在那说，导游过来跟我说，她们说您是咱们的名人、作家，读过您写的《中国读本》。我说，那是英文译者的功劳哇，我不懂英文。
方块汉字是民族统一的文化长城
记者：1993年第二届世界宗教会议签署《走向全球伦理宣言》，第一条人类道德的金律是：己所不欲，勿施于人。中华文化对世界的影响和贡献可见一斑。
苏叔阳：德国哲学家雅斯贝斯说，在公元前800年到200年，是人类的文明轴心时代。那时只有三个或四个民族产生了哲学，就是希腊、印度和中国，或者还可以加上以色列。那正是春秋战国时期。诸子百家的思想成果，不仅是属于中国，而且是全人类伟大文明的一部分。因此研究中国的优秀文明并且提供给全人类共享，是当今时代求得全人类共同发展建设和谐世界之意，是具有世界胸怀的中国知识分子的责任。
中华文明是世界上历史最悠久、最古老，又最现代的文明。她从来没有被打断，没有间断过，是不断转进、不断发展的一个人类文明。其他古老文明，都在岁月中，或者断裂，或者消沉，唯一保存得最好、发展到今天仍然为人类服务的文明，就是中华文明。中国的汉字最有魅力，如果没有汉字，中国早就分裂成像欧洲那样十几个国家了。欧洲一些国家，比如意大利语、法语、英语，它们之间的差别，远比中国方言的差别小。拉丁语系、斯拉夫语系、罗马语系，英国和法国原来都是一个语系的，但是用各地的方言拼成这些语言，就变成不同的了。以前的书，后人不懂。英国300年以前的古文，现在的学生不懂。中国两千多年以前的书，学生照样看。所以方块汉字是民族统一的文化长城。
尊重历史敬畏先贤
记者：《中国读本》和《西藏读本》运用了一些新观念和新写法，能向读者简要介绍一下吗？
苏叔阳：简单说就是大历史观，包括世界史跟中国史的关系。比如，过去写唐与吐蕃的关系，元明清对西藏的政策等，是以中原的观点看西藏。我这次反过来，从西藏的角度和观点来看中原。以前看中国史，里面很少写同期的外国史。我写《中国读本》，谈唐代重要事情时，都要谈西方正处在什么时期，发生了什么事情。你就清楚地看到，西方启蒙运动时，中国是什么样的；西方中世纪时，中国是什么样的。这对今天也很有启发。要有正确的历史观和对先贤的敬畏之感。你要看到，在生产力水平很低的状态下，能做成某件大事，简直是了不起。举一个小小的例子，现在人喝酒很平常，你想想先人，从发现酒到会酿制酒，经历了多少年？多少代人的努力？看《红楼梦》，你能不尊敬曹雪芹对酒的知识那么丰富吗？
人类最早发明的东西，唯一相同的就是陶器。粗沙陶需要800℃到1500℃，才能烧出来。你想想，先人在没有窑的露天野地上怎么能烧到这个温度？烧出陶器来。人类学会制陶，大致都在新石器时期。没有通信，交通隔绝，它怎么来的？这个谜，就说明一个问题：人种没有什么优劣之分，只是后天的条件不一样了。所以，人即不是神，也不是动物，他就是人。人的本能所赋予的东西，全世界几乎是在同样一个水平上，正是这样一种认识，才让我一定要把中外历史对照着看。
淡泊名利笑迎明天
记者：您是获得国内外奖项最多的作家之一，为人谦逊、处世低调，人品文品为人称道。《中国读本》仅在国内就发行1600 多万册，听说您只拿到很少的稿费，这与您的付出是不是不太相称？
苏叔阳：我搞创作根本就没想拿多少钱。我已经过了73周岁，算74岁了，对名利看得很淡。我56岁患肾癌，假如那年就“完戏”了，这名呀利呀的有什么用？我都看开了，咱也不买房子不置地。衣食住行，你还要怎么着？穿什么？一件衣服，穿多少年都够了。你吃什么？天天山珍海味，受得了吗？你又不能打着滚儿睡，这房子已经很不错了。行，出门有出租车，不就完了吗？工资是比别人少，稿费也不如别人多，但是，要那么多有什么用呢？做人要平实，活得自在就好。我的人生格言：明天的太阳永远是新鲜的。为了迎接明天的太阳，要努力工作、快乐生活。我得病时就想，明天的太阳你没见过。第二天的日子咱没过过，要过好第二天的日子。笑迎明天。
