居民家中发现明代关羽"圣训碑" 或为"十庙"遗物

　　“老南京”版连续多次介绍北极阁的“十庙”，引起了很多读者的兴趣。在此前的报道中，我们提到，始建于明代的“十庙”留存至今的遗迹只有北极阁石器园里那两个巨大的石井栏了。

　　昨天，家住马台街的张先生致电“老南京”版，他说，他家里保存着一件和南京关帝庙有关的古碑，怀疑可能也是明代“十庙”的遗物。

　　四十年前发现了这块残碑

　　此前的报道中我们提到，北极阁石器园里有两个巨大的井栏，上面有相同的铭文——“十庙 古三皇庙 医药成衣仝人公立”。有专家推测，这两个井栏是古三皇庙的遗物，而文物部门则透露，这两个井栏来自于保泰后街。很多民国时期的地图上都可以找到“古三皇庙”的标注，由老地图和井栏发现方位等线索可以推测，古三皇庙原来的位置在今北极阁西南，北京东路上丹凤街路口到进香河路口这一段。而民国时犹存的古三皇庙，其前身正是明代“十庙”中的“历代帝王庙”。

　　古三皇庙井栏似乎是仅存的“十庙”遗物，但张先生打来的热线电话，却使又一件“十庙”遗存浮出了水面。

　　张先生看了“老南京”版的“寻找十庙”系列报道非常感兴趣，他由此联想到家中所收藏的一通古碑。

　　“那是1973年的事情了，当时号召‘深挖洞，广积粮’，家家户户都忙着挖防空洞。”张先生说，那年他才19岁，家住在傅佐路。他骑着自行车，在鼓楼一带闲逛，看看能不能找到什么可以用来搭建防空洞的建材。某日，他在大钟亭附近发现，地上“躺”着一块长方形的白色残碑。

　　擦去碑石上的泥土后，上面露出了十一个大字：“关圣帝训 读好书说……行好事……”“我判断这是一件文物，就约了几个朋友，找了一辆拖板车，将这块碑拖回了家。”从此，这块不算完整的汉白玉碑一直在张先生家“沉睡”，后来张家拆迁，张先生又将碑搬到了马台街。遗憾的是，在拆迁的时候，此碑被碰掉了一个角。

　　上面刻着“关帝圣训”

　　昨天上午，记者在张先生家看到，此残碑长约94厘米，宽约80厘米，厚约13厘米，十一个楷书大字从右至左，从上至下排列。每一个字都遒劲有力，气势雄浑。

　　张先生说，他对家中的这个宝贝也做了一番研究，他查到，“读好书说……行好事……”完整版应该是“读好书 说好话 行好事 做好人”，相传是关羽留下来的训词，也就是对后代的嘉勉(即“关帝圣训”)。“在各地大一点的关公庙、关帝庙里，都有刻着这则‘关圣帝训’的碑石”。

　　由此，张先生判断，此碑是古代南京某座关帝庙的遗物。而“老南京”版寻访的北极阁“十庙”里也包括了关羽庙，“所以我认为，我的这块汉白玉残碑是明代‘十庙’留存至今的又一件古代遗物！”

　　应来自十庙中的“关羽庙”

　　那么，张先生保存的残碑到底是不是明代“十庙”遗物呢？

　　据记者了解，关公在中国民间信仰中占有极为重要的地位，很多城市、街镇都建有关帝庙。以南京地区为例，关帝庙甚至可能不止一座。记者在一些清末、民国地图上看到，从19世纪末到20世纪四十年代，小营和九华山之间就一直有座关帝庙。不过这座关帝庙距离大钟亭很远，张先生发现的汉白玉残碑不太可能是此关帝庙的遗物。

　　南京著名地方志专家陈济民先生告诉记者，张先生发现汉白玉残碑的地方是大钟亭，此地距离明代“十庙”中的关羽庙很近。陈济民据此认为，这块汉白玉残碑应该来自“十庙”中的关羽庙。

　　南京的“关羽庙”不止一座

　　陈济民告诉记者，南京最早的关羽庙出现于南宋庆元年间(1195—1200)，当时建康府在夫子庙针工坊(今秦淮区第一中心小学一带)建关羽庙。明洪武初年，朱元璋将该庙迁至鸡鸣山(北极阁)南麓，使其成为“十庙”中的一座，也是十庙中香火最为旺盛，最受尊崇的一座庙。清顺治九年，朝廷敕封关羽为“忠义神武关圣大帝”，并定于每年农历五月十三，遣太常祭祀。鸡鸣山南麓的这座庙从明初开始差不多一直延续到清朝，前后存在了五百年左右。可惜的是，它毁于太平天国战火。

　　陈济民说，清军收复南京以后的同治六年，本来位于北极阁山南的关羽庙(武庙)遗迹迁至中正街(今白下路)，后因地方狭小，武庙又被迁到今北京东路原文庙的旧址，也就是现在的南京市政府大院内。此地本来是“府夫子庙”(意即“江宁府的文庙”)，后来被南京人讹称为“武夫子庙”，还有人因此张冠李戴，把“武夫子”的“帽子”套在关羽的头上。

　　由此可见，在北极阁附近，先后存在过两座关羽庙(武庙)，都与明代古“十庙”有关，张先生认为，自己收藏的残碑就是明代关羽庙的遗物，也可能是这座明代庙宇唯一存世遗物，他希望有关专家对此碑进行进一步深入研究。

　　“十庙”实为“十二庙”

　　“老南京版”连续几期发表关于北极阁“十庙”的文章，引起了很多读者的关注。

　　明代朱元璋建立大明王朝后，他看中了北极阁(又称鸡笼山、鸡鸣山)这块地方，在鸡鸣山下建国子监，在山南麓陆续建立寺庙。从洪武二年(1369年)起，朱元璋将关羽庙从夫子庙针工坊迁建于“鸡鸣山南”，以后又陆续兴建十一座庙宇，关羽庙也做了大规模重建。对这些庙宇，明初《南都察院志》有较翔实的记载。

　　这些庙宇分别为：帝王庙、北极真武庙、蒋忠烈庙、都城隍庙、祠山广惠庙、汉寿亭侯庙、五显灵顺庙、卞忠贞庙、刘忠肃王庙、曹武惠王庙、卫国忠肃王庙、功臣庙，“凡十二庙，俱洪武二十二年建，俗曰‘十庙’。”

　　这十二座庙宇在山南麓从西到东排列，参差有致，并“缭以朱垣”，即砌有一条长长的红色围墙加以保护。为便于官民上山祭祀，还开了东、中、西三门。山下原有一条古溪流加以拓宽成河，取名“进香河”。进香河近对着“中门”。而西门不远处即为“十庙口”，该地名即因“十庙”而得名，位于今北京东路西段，原安仁街和丹凤街口一带。

　　该十二座庙宇在此延续约五百年之久。至清咸丰战事，几近全毁。《钟南淮北区域志》就说：“癸丑之乱，诸庙荡尽。惟帝王庙独存，改祀伏羲，神农、黄帝，谓之‘三皇庙’，医家祀之。”所以才有民国时期镌刻的“十庙 古三皇庙医药成衣仝人立”的铭文。

　　记者 于峰