专家：“清遗民”视留辫子为对传统的坚持

　　近日，台湾“中研院”近代史研究所助研究员林志宏研究“清遗民”问题的《民国乃敌国也———政治文化转型下的清遗民》由中华书局出版，受到内地学界好评。9月14日，林志宏携新书来到北京三联韬奋书店，与内地学者就关于“清遗民”的诸多话题进行了讨论。参加讨论的有社科院近代史所雷颐、马忠文等学者以及罗振玉嫡孙罗怀祖等。

　　林志宏在讨论会上介绍了该研究的缘起和进路。林志宏认为，“清遗民”与中国历代的遗民颇为不同，清遗民面对的不仅是改朝换代，而且有现代国家的诞生、新文化新思想的涌现以及中国融入世界。林志宏在本书中不但将“清遗民”与宋遗民、元遗民、明遗民进行了比较，而且着重考察了法国大革命、日本明治维新之后的“遗民”群体。林志宏指出从清朝到民国，带来了传统的“王朝循环观”的终结，带来了从“天下”到“国家”的转变，研究此转型时代下的“清遗民”，有助于丰富我们对中国近代史(特别是近代思想文化史)的认识。

　　在对“清遗民”的认识上，雷颐与该书作者颇有不同。他指出，“清遗民”视留辫子为对传统的坚持，但事实上像留辫子这样的传统不过是权力者人为甚至是通过暴力“创造”出来的;孔教会名为对中国文化的坚持，实际上与政治有太多瓜葛，无论哪个军阀上台，它都会发表宣言表示效忠和支持，全无节操;“清遗民”认为挽救中华得靠王道，但王道一词却成为伪满洲国、汪精卫伪政府的遮羞布，且为日本侵略者所利用。(记者王洪波)