山西多地存古代可汗祠 供奉对象或为游牧民族首领

　　可汗祠供奉对象是一位古代北方游牧民族的首领

　　可汗祠亦称可汗庙，供奉对象是一位古代北方游牧民族的首领，可谓古代民族融合的结晶，探讨可汗祠的创建变化，可以更深刻了解山西古代建筑的内涵。

　　在山西介休、灵石和中阳，都存有可汗祠或其遗址。多次考古发现现存可汗祠建筑都非最初建筑，庙内碑文明确记载屡次重建经过，从遗碑内容可看出，可汗祠的初建时间都相当遥远。

　　张壁古堡可汗祠是坐北朝南的四合院，正面3间正殿，南面是戏台，有东西厢房和钟鼓楼。正殿外廊有明代天启年《重修可汗祠碑记》记载：“此村惟有可汗祠，创自何代殊不可考，而中梁书‘延祐元年重建’云”。此庙既然于元代延祐元年（1314年）重建，一定晚于该庙创建时间而远在元代之前，具体时间碑记不详。

　　灵石县南关镇乔家山村旧址可汗祠，坐北朝南，有山门、东西厢房和正殿。祠内遗存3块古碑，其中一块金元碑正面乃金代刻辞，背面为元代刻辞，金碑额题“泰和年重建”。这块功德碑碑文明载金代泰和年间重建，证明该庙创建时间当在金代之前。碑背面元代碑文记载元至正六年（1346年）立石，碑文补载了可汗内容，碑额刻有“可汗商山”。

　　其碑文云：“重修可汗庙碑记。有庙曰可汗，不详何时建。里人乔恭诣予言：“庙宇自金泰和已成，迨大德地道失宁，栋宇瓦砾殆不能基，后虽粗完，民情未惬……”既来征辞，予询其故，但曰可汗而不能言其始末，虽恭之远祖落成，高曾和、信重建，而亦不名其所以始建之由，则今日之辞恐未可笔也。”

　　此元代碑文非常重要，弥补了金代碑文记载之阙。观此碑知该庙由来已久，即使在金泰和年只是重建一次而已，该庙始建年代无疑当在金代之前。

　　灵石县英武乡平泉村龙天可汗祠，为坐北朝南的两进院，南面是山门兼戏台，中间大殿，后面还有小院厢房。院内尚存2块清碑。其中一块乾隆十年（1745年）碑，首行刻“重修龙天可汗庙碑记”，可惜碑文未叙及可汗庙创立时间和名称由来。

　　吕梁中阳县上顶山也有一座尅罕（可汗）龙王庙，坐西向东，有正殿和山门遗迹，背靠突起的土丘。正殿3间砖石窑洞，两侧有两道石墙，院内留存4块清碑，其中最早的是2块康熙碑，一块乃康熙甲子年立，即康熙二十四年（1685年）；一块为康熙庚寅年立，即康熙四十年（1701年），碑中都记载该庙名称为“尅罕（可汗）龙王庙”。甲子碑下半部残缺，现存碑文中刻有：“尅罕（可汗）龙王播手云复手雨”字样。

　　康熙庚寅碑碑文刻有 “上殿山尅罕龙王神庙，相传至宋朝，有敕封为伏煞侯之典，又越数百余年至今，屡岁庙貌颓败補修”字句，可知该庙初建于宋金之前。按照先建后修规律，只有建造于宋代之前，方可“相传至宋朝”。

　　上顶山古称远望山、可汗堆、上殿山，最早在唐代已有记载。唐时，远望山属于隰州温泉县，《元和郡县图志》卷十二《隰州·温泉县》记载：“远望山，一名可汗堆，在县西七十里。高五里，周回七十五里。”乾隆版《汾州府志》卷三《山川》记载：“又南枝麓岐分而西者，曰可汗堆，即远望山也，俗呼上殿山，高十里许。东北距县治百六十里。……峰峦劲拔，山有可汗祠。”可知此山有可汗祠，再据上顶山康熙碑中记载的“尅罕（可汗）龙王神庙相传至宋朝”之语，可证远在唐代，山上已有可汗祠。《元和郡县图志》写于唐宪宗元和年间（806年—820年），记载该山名又称可汗堆，当与山上的可汗祠有关。

　　今年，中阳县又发现一处可汗祠遗址，位于中阳县城西北的金锣镇殿则村，祠庙遗址仅留数块明清修庙功德碑，且多已残缺。观察遗址，该庙坐北朝南，正殿原为3间，两侧有偏房。可汗祠记载于明代崇祯碑上，该碑名《重修应雨龙王庙记》，其碑云：“州治西南十五里许名四塔村者，旧有可汗神庙，相传胡元之陋也。世届初，地震塌毁。或者天厌腥膻而灭此湮祠乎？”在该遗址一块仅存35字的明代残碑上，刻有“可旱”二字，碑上“可旱”即可汗。另外，该遗址出土一个元代六棱形醮炉，正面刻有铭文曰：“时大元壬辰岁辛亥月己未日，为殿则可旱大王庙前竖六面焦炉一座。”铭文中“可旱”即可汗；“焦炉”即醮炉；壬辰岁辛亥月己未日，是元代至正十二年（1352年）十二月二十日。

　　两块铭文说明元代壬辰年可汗庙依旧存在，香火较盛。然而到了明代嘉靖四十二年（1563年），人们已经不知该庙起源，误以为是元人修建，故说“相传胡元之陋也”。因此又在可汗庙遗址上新建了应雨龙王庙。

　　山西还有可汗祠的记载，雍正版《孝义县志》卷之七《祠祀》记载：“可汗龙王庙，县西南邑马村”。邑马应该是今天的“驿马”，遗憾的是此地没发现可汗祠或遗址，目前山西发现的可汗祠或遗址共有5处。张庆捷