著名历史学家谭继和：“阅读”是人类求知初始习惯

　　“为学必始于观书”，这是记者对年过七旬的历史学家谭继和先生的印象。他家满屋都是书的世界，墙顶上还有“天府藏书家”匾额。大家心目中难免会勾勒出一位“一心只读圣贤书”的老学究形象，其实，他是一个思想活跃、关心治事、受到很多市民和网民关注的著名文化学者。谭继和笑说自己从小读书至今天还在写书，是从未离开过书的一生，所以被人叫做“书生”。我们的话题也就从书生的阅读说起。

　　【“阅读” 是人类求知初始习惯】

　　“阅读本来是人类求知最早形成的文化习惯，”谭继和感慨道：“但几千年后的今天，人类却面临丢失阅读习惯的危机，不幸的是一些中国人也卷入了不读书的潮流。”他认为“阅读”二字的本义，是指求知的过程。“阅”，据《说文解字》是指“具数于门中”。易经认为阅与脱、悦二字相通。指瓜熟蒂落、果实长成，在家门内把读有所获、心有所悦的东西如数家珍一样吐述出来。“读”，《说文解字》释为“籀(zhòu)书也，从言，卖(dú)声。”籀，指不但能讽诵而且能解读书的意蕴。卖，有初始获知的含义，如渎是指水的源头，犊是指初生动物，椟是木制外壳，读则是指言语初始。所以，阅读的本义是指言与语、眼与文的初次交汇。这个词是教人在家门内通过读书求知来观看外部世界，了解未知事物，每一次都要有如第一次一样有新鲜的感受，能发现新的知识，求得新的感悟。读书就是求得知识、智慧、经验不断日新、又日新、与日俱新的过程。

　　【读书之路 上下求索方能开悟】

　　欧阳修说：“立身以立学为先，立学以读书为本。”谭继和认为，这句话表明读书的重要，它是立学和立身的根本。提升文明素质靠读书，净化自身灵魂靠书香。正如高尔基说的：“凡是我身上一切好的东西都要一切归于书籍。如果没有书籍，我会在泥潭中被愚蠢和庸俗憋死。”

　　谭继和认为，读书之路漫漫其修远，离不开“上下求索”，是读者自身下苦功并逐步积累的过程，读书的乐趣也在于此。这个“求索”过程可分为三个阶段：第一步是对知识由渴求到追求，这是读书的动力；第二步是锻炼求索知识的能力，这种能力是在反复阅读中获得的，是一个由“愚笨”到“聪明”的过程；第三步是在不断获取灵感过程中，思维“开悟”，等求索积累达到一定量后，知识便会融入自身的头脑与灵魂，成为灵性的火花与创新的源泉。

　　谭继和告诉记者，早在中学时期读《红楼梦》时，他都会将自己喜欢的诗句、成语和段落以及觉得有用的知识抄录下来，至今还成为潜移默化的思想养料，影响他的行文风格，可谓大有裨益。他说，只要开卷就有益，无论是纸质还是电子书，反复阅读，广泛涉猎，必于人品和学问有收获。

　　【蜀人爱阅读 全国独创省油灯】

　　汉代蜀文化曾达到“文化弥纯，道德弥臻”境界。谭继和说，这靠的是文翁以人文化蜀，转型为书香阅读社会的风气。司马相如读书有远大的理想和宏观的视野。他读书要“包括宇宙”，上要知天文星空；“总览人物”，下要俯察大地人文；“控引天地”，在大自然里自由翱翔；“错综古今”，让历史与现实错综生辉。扬雄读书“比肩相如”，作郎官时，自请停薪留职三年以便读尽金匮石室、兰台令史之书。诸葛亮诫子要多读书，“非学无以广才，非志无以成学。”宋代苏轼“发奋识遍天下字，立志读尽人间书”。因为孔子的学问就是从“观书”开始的，所以，他希望能抽出几年专门读书的时间，到庐山五老峰下，藏书9000余卷的李氏山房“尽读其所未见之书”。杨升庵强学博览，百科综合，是明代读书著述第一人。

　　有趣的是，唐宋成都府邛窑和玉堂窑生产全国独一无二的省油灯，是专门为读书人红袖添香夜读书创制出来的，可见蜀人对书香的崇敬。不仅蜀中秀才如此，就是一般市民，如宋代成都、涪州草市上卖竹箍卖甜酱的老翁，也是边读易经边做买卖，还难倒了年轻的程颐、程颢，他两兄弟不得不佩服“易学在蜀”，足见蜀人书香阅读已成社会风气。

　　【书香阅读 才是历代民族文化主流】

　　谭继和先生并不反对现在年轻人的生活方式，他认为“生活方式的多样化是现代社会的特征。现在人们生活压力大，在工作之外喜欢娱乐怡人的文化，也无可厚非。但若因过于耽缅于怡人，而把民族历代传承的书香阅读社会习惯和风气丢掉了，却是民族的悲哀，文化立国的悲哀。”他认为，当下阅读问题存在三个弊端：一是“去阅读化”，浮躁情绪左右，功利目的为先，拼命抓取信息，以为信息就是知识，真正安身立命、精神家园所需要的知识和价值观却被丢掉了；二是阅读的低俗化，满足于声色犬马，戏弄历史，情字缺神，爱字缺心，庸俗浅陋；三是阅读碎片化，满足于心灵鸡汤，让一些名人把原典嚼成碎片，喂在自己口内，不愿花劳动去读解经典的原意，以致误导频袭，甚至精神扭曲还洋洋自得。

　　记者请谭继和谈谈如何纠正这些弊端。他说：“书香春色回天地，当今应该是呼唤书香阅读社会春天回归的时代。”他解释道，其实历史上每当商品经济繁荣时期，都易出现“去阅读化”问题。如宋代商品经济发展起来了，市民社会出现“束书不观”风气。苏轼就叹息：古时候书少，六经全靠手来抄写，读书不易，古人却想方设法求书来读。而今人书可以雕版印刷，“诸子百家之书，日传万纸”，读书条件好了，后生科举之士反而“皆束书不观，游谈无根。”他批判这种“去阅读化”现象，认为书是世间第一宝贵资源。苏轼说，珠宝可以悦人耳目，但不适用。米谷粮食颇为适用但用之即竭。只有读书，既可悦人耳目，又可万世用之不竭，无论智愚，只要肯读，就会有无尽收获。这句话对我们有相当警示作用。当今信息社会市场经济时代，又遇到宋代书籍转型时期一样的危机，遇到电脑代替书香、束书不观、游谈乱侃等问题，我们该怎么办？谭继和认为“去阅读化”只是新技术转型时期一股逆流，书香阅读才是历代民族文化主流。汉唐是书香阅读社会，尤其值得学习。当今百年民族文化复兴之际，呼唤汉唐书香社会和阅读雄风的春天回归，应该是当今时代最深刻的需要。

　　本组稿件由 王梓均 本报记者 赵斌 报道