南派三叔：等到退休年龄会写属于自己的纯文学

　　筹建网络作家协会的工作从去年开始陆续在全国各地推进。中国作协正在酝酿成立全国性的网络作家协会，四川网络作家协会也即将成立。刚刚公布的第九届茅盾文学奖评选办法中明确指出，有资质的“文学网站”具备推荐参评作品的资格。网络对文学创作的巨大影响力已不容忽视。

　　以刷屏覆盖读者的眼帘

　　倒退数千年，要在甲骨上写一篇小说几乎是不可想像的；而在今天，却有人一日数万字，小说可以、诗歌同样可以如滔滔江水，以刷屏的形式覆盖读者的眼帘。网络将一片无际的空间呈现给人类，除了娱乐方式、购物渠道的改变，文学创作这种在虚拟空间更容易完成的工作受到更深的影响。

　　《萌芽》杂志执行主编傅星在最近接受的一次访谈中认为，纯文学追求精神上的满足与探索、语言上的探险与创新，着眼于文学本质，是小众的；网络文学，呈现出更多类型化的面貌，比如盗墓、玄幻、宫斗，是大众的。这段话颇能代表在文学界拥有传统话语权者的普遍观点。

　　事实上，网络文学并没有用另一种语言在书写，而只是使用了一个新的平台，从它诞生那一天起，认可与否认就相伴而生。有意思的是，我们曾经也划定过一些文学类型，比如：伤痕文学、寻根文学、先锋文学等。在中国文学的位置中，这些类别属于传统文学的一部分，而“网络文学”的待遇不同，一开始就划到了另一个平行空间。更值得品味的是，开创了“盗墓”文学的网络作家南派三叔也认可这样的划分，他很认真地说：“等我到退休年龄，可以静下心来时，我要写属于自己的纯文学。”言下之意，现在的写作是非自己的，是属于网络的，是属于粉丝的，至少是被网络改变了的。

　　不过，虽然不想被改变，依然坚持自己“守旧退后”的风格，成都作家何大草还是认为 “更加多元化”是网络时代文学创作的特征。

　　谁影响了我们的判断

　　事实上，把文学创作分为“网络写作”、“纯文学写作”的简单割裂，已经开始被更多的人反思。作家阿来认为：为什么我们没有创建“甲骨文文学”和“竹简文学”这样的概念，是因为疯狂的技术迷恋和崇拜才导致了“网络文学”这个概念。

　　对网络技术的迷恋是否疯狂并不重要，必须看到技术平台新介质的改变，已经影响了文学创作。

　　有人说一本纯文学小说在市场卖出5000册，甚至3000册就算畅销。畅销的网络文学呢，可能是千万级的网络点击率，而且还可能变成纸质书在网下发行，其销量是前者不能比的。

　　如今，众多出版社的文学编辑“每天盯着网络，发现新选题”。一边在网上风行，一边在网下成为纸质出版的选题库，网络给文学创作带来了新的生产方式。

　　在网络时代，除了少数的名家，大多数传统作家遭遇的困境显而易见。因为缺少商业价值，出版机构对他们的作品是谨慎的。费尽心思写出来的小说，得不到赞扬，连批评都没有，直接就被忽视了，这不是网络时代的错。对新媒体认识不足，对新写作手法和时尚元素利用不够，对读者的变化无知，才是传统文学的问题所在。

　　作为新介质的网络正在丰富和改变文学的形态，无论是超长的长篇，还是适应碎片化阅读的短小章节风格，从书房里孤独的写作，到粉丝互动型写作，众筹写作，多人接力写作，都在创造新的文学内容，在聚集新的读者。

　　2014年上海作家金宇澄的长篇小说《繁花》，被中国文学界称为奇迹，印刷次数超过10次，销量超过20万册。很多人把这次意外的成功归结为传统文学的魅力，但首发《繁花》的《收获》杂志主编程永新却意识到，作为传统作家的金宇澄在小说中融入了网络文学的特点，产生了意想不到的效果。面对此景，同处网络时代的更多传统作家应该思考的是，有没有与时俱进，有没有创作出更好的作品。