魏晋时期风行牛车代驾 士人在此研究玄学（图）

　　东汉 绿釉六博俑

　　战国 铜车马

　　六朝 陶牛车

　　行

　　汉代是马车车型与功用最丰富的时期

　　牛车和马车都是古人出门时使用的交通工具。虽然是出趟门，这件看似简陋的六朝陶牛车，却体现了古人对个人独立空间的重视。只见这拉车的老牛虽然速度缓慢，却是步履稳健，车厢被围起四壁，做成私密的活动空间，适合士人们在牛车里冥想与清谈。

　　“这件文物是在南京光华门外石门坎出土的。”专家表示，魏晋时期风行牛车代驾，在亦步亦趋的吱吱嘎嘎中，似乎只有寡言的人与沉默的牛在做着心灵的交流，敞腹天地共究玄学的精妙。

　　展厅里还有一件1965年淮安涟水三里墩出土的战国铜车马，无论是拉车的马，还是驾车的人，都气势壮阔。专家告诉记者，在中国，使用马来拉车要远远早于骑马。“先秦时期马车主要适用于军事车战，贵族出行也通过马匹的数量彰显等级。两汉时期，随着西域良马的引进，中国马的品种随之被改良提高。伴随国家防御和人们生活出行需要的增加，马与马车的数量也大幅度增多。”

　　专家表示，汉代因此成为中国历史上马车车型与功用最丰富的时期。“相当一部分马车已经被改进成适合民众长途旅行的代步工具，并非贵族特有。”同时，汉代的乘车等级也更加严格，低级官吏只能坐无帷的小车——“轺（yáo）车”，只有高级官员才可以坐高大的棚车——“轩车”，而贵族妇女乘坐的则是装有帷幕的“辎车”。此外，驾车的马匹数量也不一样，一般的车只有一马驾车，而统治阶级则要四马驾车，所谓的“驷马安车”、“驷马难追”都是指的这种四驾马车。

　　乐

　　绿釉六博俑再现东汉人棋弈形象

　　当人们的物质需求得到满足后，必不可少的就是精神文化的需求。河南博物院藏的一件国家一级文物——绿釉六博俑，就体现了东汉时期人们在精神文化上的追求。

　　这件1972年灵宝县张湾汉墓发掘出土的绿釉六博俑，博局与俑均为泥质红陶，模制，通体施绿釉。两位参与博局的人俑与盘，都设置在一张坐榻上，彼此相对而坐，正在博弈。盘上置博局，其旁置六根长条形箸。博局两边各有六枚方形棋子，中间有两枚圆“鱼”。

　　专家表示，这套六博俑的出土再现了东汉人的棋弈形象，是目前较少见的实物资料，为研究我国古代棋弈历史、雕塑艺术提供了宝贵实物资料。

　　据介绍，“小康”一词，最早出自《诗经》：“民亦劳止，迄可小康。”意思是说，人民劳苦够了，渴望稍微得到安康。这里的小康指的是“富有仍嫌不足，但温饱已有余”的生活状况。《礼记·礼运》中说，天下祥和没有战争纷扰，人们关系和睦，对亲朋友善，对子女关爱，贵族们按照礼制行使权力，大家有自己的田宅，生活衣食无忧。这大概便是中国古代哲人对小康生活的假想。

　　可能对于古人来说，现实中的闲适康宁并非一定是田地千亩与仓廪满盈，而是三五好友在庭院中，饮一壶浊酒，焚一炉青烟，悠闲南山卧游，逍遥东篱赏花。追求触动心弦的自然与生活之美，寻找心灵深处的静谧，似乎才是小康生活的真谛。