叶小文谈慈孝文化：激扬浊清涵养社会风尚

　　中新网金华8月15日电(汪恩民 胡丰盛)伴随中国步入老龄化社会，赡养老人、孝敬父母，成为每个人都要面临的问题。那么，老龄化社会是否会成为国家的包袱？全国政协文史和学习委员会副主任、中央社会主义学院原党组书记叶小文表示，如果能够科学筹划，系统解决老有所养的问题，老人，将成为社会的财富。

　　8月15日，杭州灵隐寺、中国新闻社浙江分社、台湾佛光山、台湾旺旺中时媒体集团等在浙江东阳横店举办2016中华慈孝文化节，在老龄化日益深入的今天，辨析传统慈孝文化与现代社会的融合之道。

　　自古以来，“孝”文化深深扎根于中华传统文化中，难以分割。

　　早在春秋时期，《诗经》就有了“哀哀父母，生我劳瘁”“哀哀父母，生我劬劳”的描写。从汉文帝的为母侍疾尝药，到北宋黄庭坚为母洗涤溺器，再到元代郭居敬收集编撰而成《二十四孝》读物……“孝”文化的传承，从未间断过。近年来，中国快速进入老龄化社会，60岁以上的老年人占总人口的16.1%。

　　新形势下，政府、社会、个人如何合力，让慈孝文化在现代社会进行实践，成为一个新问题。叶小文认为，不妨打开视野，回首慈孝文化，肃清其附着的污泥浊水，找出其相通之普遍价值，发掘其适应社会主义市场经济发展与和谐社会建设需要的可用功能。

　　“蕴含在中国传统文化中的中华民族的‘民族本性’，有巨大的能量，关键是如何在发展市场经济的新的历史条件下唤回它、激活它、放大它，使它成为强大的正能量。”叶小文建议，当下，诊治近利远亲、见利忘义、唯利是图、损人利己的道德失范现象，不妨从民族优秀的文化基因中，去找回和强化道德约束和慎终追远的定力，去增强中华民族在现代化浪潮中强身壮体的抗体，增强人们在各种物质诱惑面前的免疫机能，促使人们做到见利思义、义利并举、先义后利。

　　在他看来，慈孝文化就是这样一种贯穿中华民族历史，浸染于华夏儿女心灵深处的力量。

　　“人，在发觉诊治身体的药石业已无效时，才能急着找出诊治心灵的药方。”叶小文说，继承和弘扬孝文化之合理内核，有助于找回尊重生命、敬畏生命这两条约定。慈孝文化所倡导的“善事双亲”、“敬养父母”，“老吾老以及人之老”，不仅要求我们尊重自己父母的生命，也要尊重、关爱他人的生命，从而扩展为对上孝敬、对下孝慈、对亲友孝悌、对国家孝忠，将“亲其亲、长其长”的家人之孝升华为“助天下人爱其所爱”的大爱。

　　“孝的本质是敬畏人——敬畏父母、敬畏长辈、敬畏祖先，‘家有近祖，族有宗祖，慎终追远，直至始祖’。如果说金钱、利益可以洗刷和消解人伦道德，诱使民德‘变薄’，那么，‘慎终追远则民德归厚矣’。”叶小文感慨说道。

　　亚当·斯密写过《国富论》，也写过《道德情操论》，意在市场经济必须有道德约束。但如何在市场经济条件下克服迷心逐物的现代病、唤回人们对生命的尊重和敬畏，始终是一道未解的难题。“我们正多方努力，树立和践行社会主义核心价值体系，不妨打开视野，回首慈孝文化，肃清其附着的污泥浊水，找出其相通之普遍价值，发掘其适应社会主义市场经济发展与和谐社会建设需要的可用功能。”叶小文如是说。

　　爱乡方爱国，尽孝常尽忠，在叶小文看来，慈孝应由修身开始，正所谓“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。(完)