中秋节终于迎来了属于自己的合法假期。不过，这是否意味着该节日就一定可以过得更好？或不尽然。正如著名作家冯骥才所说的那样，“节日”与“假日”其实是两个不同的概念。“节日”基本上都具有特定的文化内涵，而“假日”只是按规定可以自由支配、可以不工作不学习的日子。

　　由此说来，有了中秋假，并不等于一定就能过好中秋节。中秋假给出的闲暇，只是过好中秋节的一个有利条件。如果要想度过一个韵味十足的月圆之夜，还有必要充分挖掘中秋节的真正“节味”。

　　中秋节之“节味”，在于多样性的文化内涵，而不在“月饼旅行”，更不在吃吃喝喝。确实，中秋节原本是一个极其“文化”的节日。这一节日首先具有典型的审美性，充满文学美学色彩。在中国文化中，月亮不仅是一个自然星体，也早已成了一个历史的、传说的、文学的和美学的概念，是典型的审美对象；与此同时，中秋节也成为一种非常典型的中国文化符号，围绕着中秋节产生了那么多的文学艺术作品。

　　其次，这一被称为“团圆节”的节日，展现的是中国独有的亲情文化。借“天涯共此时”的月圆之机，通过节庆仪式对亲情进行表达乃至渲染，使沧桑长者颐享天伦，懵懂幼者读懂亲情，客乡游子遥寄相思，这是提升亲情意识的极佳途径，这种亲情文化最具中国特色。

　　还有，这一节日也体现出人对自然的敬畏。人们在中秋之时拜月祈月，既是祈求自然眷顾的努力，也是对自身命运与自然关系的一种求解。在很大程度上，中秋节可视为人与自然和谐文化的结晶。

　　正因如此丰厚的文化底蕴，中秋节才成为我国第二大传统节日。然而现在看来，中秋节与相应的文化传统正渐行渐远，所蕴含的文化魅力也逐渐衰落。比如很多人没有了吟诗赋月的能力；交通和通讯的发展，使得人们的亲情维护不再特别看重节日的团聚；科学的发展，也使人们在某种程度上失去了对月亮的敬畏感……正是由于该节日的文化质感的不断流失，很多人才痛感“节味”越来越淡，原本优雅的“中秋文化”才会被越来越庸俗的“月饼文化”所替代。

　　所以，真想过好中秋，就莫要忘了“节味”。当然，逢节假日究竟是“过节”为主，还是“休假”为重，本身并不是特别重要；在往往重叠的节假日中真要区分两者内容，也殊为不易。但是，如果上升到保护和继承传统文化符号的高度，其间的微妙之处，亦有计较一番的必要。每个人或都应该问一句：我的“中秋假”离“中秋节”还有多远？ (郭之纯）