港刊：社交网络“分享”只是虚假与强制性亲密

　　中新网1月10日电 最新一期香港《亚洲周刊》刊载文章指，我们活在一个“分享的年代”，但是让你什么都可以拿出来跟别人“分享”的社交网站推广的，是一种盲从附和的羊群心理，更是一种虚假和强制性的亲密；它们鼓吹的，是一种人云亦云、随波逐流的生活方式，它永远无法呈现人的个性及彼此间细微的差异。

　　文章摘编如下：

　　我们活在一个“分享的年代”(the age of sharing)。跟别人互通信息和交流思想，本是寻常事；但不假思索地将“share”说成“分享”，却是不要脸地将一种“虚假和强制性的亲密” (false and enforced intimacy)像毯子那样往别人身上盖。

　　这种伪善和虚情假意已经变成无处不在的时代特征(sign of the times)：新知旧雨每天在Facebook巨细无遗地与你“分享”他们的生活。在任何一个有人想你发言的场合，总会有人以“分享”为名向你“逼供”。 什么都可以拿来分享，世界彷佛变成了一个巨型的换妻俱乐部。

　　分享一词当然不是由Facebook所创，但这个词今日像传染病那样流行，它难辞其咎。创办人扎克伯格(Mark Zuckerberg)多次强调，Facebook的存在意义，在于为用户提供一条极之方便又非常有效的途径，使他们可以随心所欲地进行各式各样的联系与分享。

　　它几年前推出的Open Graph号称互联网有史以来最具改造力的发明，最大的功能就是可以让用户一览无遗，知道同辈及朋友最近看过什么电影、书籍和电视节目，以及光顾过哪一家馆子和酒吧；好让他们可以跟着去做。在这个意义上，让你什么都可以拿出来跟别人“分享”的社交网站推广的，是一种盲从附和的羊群心理(pack mentality)；它们鼓吹的，是一种人云亦云、随波逐流的生活方式。

　　安妮塔•埃尔贝斯(Anita Elberse)是哈佛商学院市场营销系工商管理学副教授，她在新书《大片效应》(Blockbusters: Hit-making, Risk-taking, and the Big Business of Entertainment)中指出，人的本性合群，见猎必然心喜，见贤必然思齐，所以才会出现那么多的流行曲、卖座电影和畅销书。这也许是事实，然而，倘若我们只懂得用合群性来界定人性(define humanity in terms of sociability)，社会和文化就会变得庸俗不堪。试想，一个只有《阿凡达》、《哈利波特》和Lady Gaga的世界，不就是一个由“合群”这个暴君统治的世界吗(the tyranny of the social)？

　　分享不是“你做什么，我也做什么”(Sharing is not doing the same thing)。只有各自不同但是可以和睦相处的人——英文叫做different but compatible——才可以进行真正有意义的分享。从最简单的逻辑说起，一个没有个性和自我的人，可以拿什么跟别人进行有意义的交流和沟通呢(How can you share yourself if you don't have a self)？

　　的确，我们要在网上的虚拟世界存在并拥有一个明确身份，便先把自己缩小、压平和简化，以符合计算器一套独特的描述语言。最早提出“虚拟现实”(virtual reality)一词的计算机科学家及软件设计师拉尼尔(Jaron Lanier)说得对，即使最先进、最聪明的计算器软件，也无法捕捉到人的个性及彼此间细微的差异。它擅长做的，是把有关各人的数据收集、组织、分类和展示出来。问题是资料——不管多详细或多琐碎——永远无法完全呈现现实(Information under-represents reality)，而生命也绝不止是个数据库(Life is not a database)。

　　“分享”成为今日社会的流行语，不知马克思泉下有知会有何感想。财富与土地的共有和合用，是共产主义的特点。它的大同理想，是马克思在1875年发表的《哥达纲领批判》(Critique of the Gotha Programme)提出“各尽所能，各取所需”(From each according to his ability, to each according to his need)，正是“sharing”的最高境界。

　　在马克思眼中，资本主义不道德，因为它合法化和常态化资本家对工人劳动力剩余价值(surplus value)的剥削。在资本主义制度下，劳资之间的真正分享，根本没有可能。

　　改不了资本主义权力分配

　　互联网和社交网站的档案共享技术(file sharing technology)当然是马克思所无法预料，甚至无法想象的。可是，这些技术没有改变也改变不了资本主义制度的权力分配，以及剥削者与被剥削者关系的本质。(林沛理)