中新社拉萨七月二十七日电题：西藏农民一妻多夫家庭见闻

　　作者徐足之赵晓辉

　　一个下午，一个村子，在一个“一妻多夫”家庭做客。这令中央新闻媒体采访团成员兴奋不已。

　　西藏自一九五九年民主改革后，已经由经济落后的高原地区逐步走向物质现代化。而在宗教文化和婚姻家庭领域，藏传佛教在今日西藏日益发扬光大，古老的“一妻多夫”婚姻现象仍然存在于一些边远农区。

　　中国合法的婚姻模式是一夫一妻制。但中国《婚姻法》却给了实行区域自治的西藏以变通的法律权力。一九八一年通过的《西藏自治区施行〈中华人民共和国婚姻法〉的变通条例》规定，对执行变通条例之前已经形成的一妻多夫和一夫多妻婚姻关系，凡不主动提出解除婚姻关系者，准予维持。

　　日喀则地区属于“后藏”，为历代班禅的教区。日喀则地区行署所在地是日喀则市，市郊不远有乡曰“边雄乡”，乡下有村名“加瓦村”。加瓦村有位富裕的老农民叫索朗次仁。记者采访索朗次仁一家发家致富之道时发现，索朗次仁为他的三个儿子娶了一个儿媳妇，家庭生活居然十分融洽。大儿子在县城开出租车，二儿子在乡里做裁缝，三儿子留在家做农活儿。

　　记者了解到：眼前三个丈夫的妻子在家里很有地位，除了做家务和照顾家人外，她还可以为几个丈夫分配任务，并掌管家中的财务大权。如果这样的家庭能够延续长久，说明这位妻子很有协调能力，她在全村就很有威望。

　　出乎人们意料的是，西藏一妻多夫家庭中，妇女的权利得到很好的保护。因为，大部分情况下，妻子的身边只有一个丈夫。比如，在现代社会里，很多一妻多夫家庭都象索朗次仁家的一样，一个丈夫在家务农，另外几个出外打工。在外打工的兄弟回来后，务农在家的会主动从妻子房间里搬出来单住。

　　索朗次仁向记者介绍，一些富裕了的西藏农民仍然选择一妻多夫，他们家庭年收入可达七、八万元。在加瓦村的七十七户人家里，有十一户属于一妻多夫家庭，他们的家境都很不错。

　　边雄乡党委书记郎木杰说，一妻多夫家庭在西藏比较普遍，但这种家庭大都没有受过现代教育。现在很多西藏年轻人对一妻多夫婚姻模式就不赞同。加瓦村的次杰刚刚从河北师范大学附属民族学院毕业，他虽然认同“一妻多夫”现象是一种传统民俗，但他自己不会选择这样的婚姻模式。

　　恰巧北京中国藏学研究中心专家丹增在拉萨出差。记者就有关问题专访了丹增。他说，一妻多夫制在西藏已有上千年的历史，这是保护家庭财产不分散的一种办法。在一夫一妻的婚姻模式下，几个男丁分家后会造成家中财产的分割，减弱大家庭的力量。而且也会使家中劳动力缺乏，影响家庭财富的聚集。

　　丹增说，西藏一妻多夫制是在特定的生存环境下形成的，主要存在于农区。西藏地处高原，可利用的耕地面积很少，再加上恶劣的生存环境，小家庭的力量十分微弱，一妻多夫家庭则可以壮大家庭力量。在生活环境和文化都比较相近的喜马拉雅山南北两麓，很多地方至今仍存在一妻多夫家庭现象。

　　丹增预言，随着社会生产力的发展和现代文明的普及，这种传统婚姻制度必然走向消亡。现在已经有些一妻多夫家庭出现了弟弟娶妻单过的情况。“不过，长期以来形成的传统价值观念短时间内很难改变。”