评论：放生应顾及自然与社会需要 小心生物入侵

　　10月8日是农历九月十五，不少善男信女在金鳌洲祖庙旁往东江放生了近百斤鱼。但在离放生点不到百米的下游，多名男子手持电鱼工具捕鱼。渔业部门则提醒，我国《渔业法》中明令禁止电鱼这一做法。市民一旦发现有人在违法电鱼，应及时向渔业部门举报。

　　10月10日，南方都市报刊发了这篇题为《倒霉鱼儿：上游被放生下游被捕》的报道，用了一个“倒霉鱼儿”的说法，但反思整个新闻背景，倒霉的恐怕不仅仅是这些鱼儿。如果放生的这些鱼中间含有不适宜在东江放生的种类，那倒霉的可能还有东江的生态环境。不适宜放生的鱼类种群可能成为外来入侵物种。新闻报道立意于禁止电鱼，其实，还应该呼吁文明放生。

　　关于外来物种，有这样一个背景：广东是全国外来物种入侵最严重的省份，早在2008年广东省外来入侵物种就达150多种，这和广东人的放生习惯有关，鱼、虾、鸟、龟、蛙、蛇，广东人什么都放生。理性地看：这种本出自信仰且带有保护初衷的放生，操之不慎，则可能引入外来有害物种、造成外来生物入侵。

　　以东江边的放生为例，如果放生的鱼类是从本地市场上买来，只是一些从东莞水域捕获的普通鱼类，那还好，万一这些鱼中间存在着潜在的外来物种入侵风险，则放生不仅没有积福行善，反而构成了对自然的危害。保护生态环境已经成了现代社会的共识，从此角度审视放生，负责任的放生蕴含着更大的善意。

　　从社会层面讲，上游放生下游捕捞，背后还蕴含着精神消费与物质消费的摩擦。市民买来鱼儿去东江放生，属于一种颇具仪式感的“精神消费”，为的是行善积福以期心理满足。而下游的捕捞者，则希望通过电鱼获得相应的物质利益。下游的捕捞行为，明显是对放生仪式的毁灭性打击。善者的放生放流，与其说是各色鱼种，不如说是多元的诉求与愿望。某种程度上，鱼的命运就是愿望的命运。当鱼遭遇不测，就近乎宣告了放生者愿望的破灭。对于这些破坏者和扰乱者，放生的人能不恨得咬牙切齿？某种程度上，这也形成了不和谐的因素。

　　在法律层面，对于野外放生同样有着相应的规定。根据《水生野生动物保护实施条例》擅自将引进的野生水生动物放生于野外，由野生动物行政主管部门责令限期捕回或者采取其他补救措施。所以，市民在进行放生时，应秉持科学理性的态度，不仅要认真学习生物保护知识，了解动物的生活习性，掌握正确的放生方法，以降低放生动物的死亡率，更要遵守相关的法律法规。

　　今年7月，注册地为深圳的一位微博女网友发了一组放生行为的图片，其中包括几张疑似放生毒蛇的照片。在引发网友们的热转后，该网友先后删除了自己所有的照片，并改名。之后，深圳公安委婉透露正就此事展开调查。在此案例中，放生不仅仅可能造成对生态环境的破坏，还可能危及市民的人身安全，于情于理于法都不应该。而对于那些心存善念的市民来说，在放生过程中谨慎操作则非常必要。

　　今年5月，东莞市海洋与渔业局分别在东江石碣段和麻涌段累计放生鱼苗430万尾，此外还有社会捐赠放流鱼苗近37万尾、市龟业研究会捐赠龟苗300只，市海洋与渔业局称，此次放生的鱼苗均为适宜东莞本地生存的鱼种。可见，官方层面并不反对放生，但在进行放生时强调适宜性，这也为那些热衷放生的善男信女作了表率。而对于市民自发组织的放生行为，相关部门也应该做好规范、监督工作，唯有此，出于善意的放生才能收获善的结果。 郭杨阳