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台湾写真:留日学欧,乡绅画家构建最华丽的传统庙宇

2016年08月21日 13:29 来源:中国新闻网 参与互动 

  中新社台北8月21日电 题:留日学欧,乡绅画家构建最华丽的传统庙宇

  中新社记者 刘舒凌 陈孟统

  行走台湾都市、乡镇,转角可见的庙宇凝结着丰厚的传统艺术。位于北部新北市三峡区的清水祖师庙是其中佼佼者,它和一个名字“李梅树”密不可分。

  李梅树纪念馆执行长李景文认为,要认识这座台湾北部的“东方艺术殿堂”,一定要先到几分钟路程外的中华路公寓楼一层参观李梅树纪念馆;这里有父亲李梅树一生的重要作品,了解规划设计者生平有助于参观者看见祖师庙最美好精微处。

  李梅树1902年生于三峡,27岁留学东京美术学校攻西洋画,返台后教学、创作不辍;1947年受托主持祖师庙重建,一做36年,1983年离世,留下一座未完成却极尽华丽的中国南方传统庙宇。他倾毕生才华于一座庙宇的故事不止流传当地,更写进了多部台湾教材。

  三峡祖师庙主祀的神祇,俗名陈昭应,为北宋时福建高僧普足。他在安溪清水岩修道,后来渐被民间化、道教化,成为最重要的地方神。不过,关于他的传说有多种,譬如李景文和三峡居民就相信,“祖师公”是文天祥幕府军官、一位抗元英雄,事败而隐居安溪修道、曾被封为“护国公”。

  三峡区最早的一批汉族开拓者和台北市万华、新北市淡水居民一样,来自大陆安溪,跨海时捧着世代信仰的清水祖师公和祖宗的牌位,于1769年在新开垦的定居地建起庙宇,1813年庙内开办起私塾、传承文化。1895年《马关条约》签订后,登台日军遭遇当地义勇队顽强抵抗,作为报复,一把火烧毁地方上的信仰中心——祖师庙。

  后来,日据时代简单重建的庙宇流于破败,作为画家、乡绅,李梅树被推举为重建工程的美术设计及工程指导。从1947年到最终建起一座“水当当”的华丽庙宇,“前后花了36年哦”,李景文强调。

  专攻西洋画的学院派李梅树,年少时喜欢三国、水浒等通俗小说,主导这项工程后,他主张庙宇应该融合传统历史、文化和寺庙艺术。

  李景文说,父亲太认真,从募款、设计到成立委员会、工程进行,每一环节皆费时费力。他请来全台不同流派的工匠,双方思维却格格不入,但这位学院派艺术家的热忱没有因此消磨,和师傅们求取彼此审美的共同点,有妥协有坚持。

  如今踏入寺庙,从不易看清楚的屋顶剪粘到檐下的吊篮,从斗拱、插角到石柱、石珠,由花窗到石壁,诸多不易为人注意的空间都留下匠人们凝神聚力完成的作品。“因而,今天才有这座庙来弘扬传统文化、用宗教和艺术来教化民众,并带来地方的繁荣。”

  李景文说,庙等于是一个美术馆,民间艺师在此创作,可以引导民间美术创作的教育场所,是一个薪火相传的地方。三峡祖师庙雕刻中有很多《三国演义》、《封神榜》、《二十四孝》中尽忠尽孝、礼义廉耻的故事,承担着教化的功能。

  祖师庙还被外地游客叹惊为“石头做的动物园”。李梅树将他对小动物的热爱揉进了雕刻中,许多都是超越传统式样的生命,例如柱子底部“柱珠”刻着许多水族,虾、蟹还有乌贼,另外有一般庙宇少见的火鸡、穿山甲、猪等动物纹饰,写实活泼增添许多趣味性,助人了解台湾的生态、物产,也感受匠师的创意和幽默。

  如今,这座庙宇被新北市观光旅游局列为当地“轻旅行”的重点推荐路线之一。李景文对祖师庙的热忱一如乃父,这位最合适的讲解人总是觉得时间不够,他常遗憾地对参观者说,你们应该再多给我几分钟的,来三峡一定要在庙里停留两三小时,才可充分感受一座融汇学院派、匠人美术精神的东方传统庙宇之美好。(完)

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