临近春节，“山寨春晚”在北漂老孟的领导之下正在紧张筹备。如果这台草根晚会能顺利实现网络直播，“山寨娱乐”无疑将达到一个新的高潮。

　　2008年以来，以网络为载体，“山寨娱乐”之火迅速蔓延，很快成为不可忽视的泛文化现象。“山寨娱乐”在对主流文化带来迅猛冲击的同时，也将草根文化推向狂欢的顶点。

　　“山寨娱乐”的生存现实

　　“山寨文化”是目前中国最重要的文化现象之一。“山寨”一词最早源于IT行业，指利用有限的技术和经济力量模仿品牌手机，随后，以仿造、快速为特征的“山寨娱乐”迅速蔓延甚至泛滥一时：“山寨版红楼梦”、“山寨百家讲坛”、“山寨明星”、“山寨歌曲”、“山寨版电视剧”、“山寨春晚”……

　　网络无疑是“山寨”豪侠们最重要的栖身场所。网民利用网络这一最直接的媒介，广泛参与，自娱自乐。如在“山寨版红楼梦”中，当披着一件透明雨衣、扎两个羊角辫、简单化妆的小女孩，低着头从自家厨房走向客厅，“林黛玉初进贾府”的字幕与眼前逼真、粗糙的现实画面构成巨大反讽，实在让人捧腹。这是恶搞吗？可它偏偏表演极度认真，并对经典《红楼梦》进行了“原音重现”，其中隐藏的娱乐意味与美国《惊声尖笑》式的调侃、解构大异其趣，成为另一种再创造，是赤裸裸的民间娱乐的真实产物。

　　目前“山寨娱乐”大多以这类纯粹模仿的形式存在于网络，但“粗制滥造”的它偏偏受到众多网友的追捧。网友蓝焰儿认为，“山寨版XX”和博客没什么不同，就是传达了民间、草根的声音，“它并不试图追索什么意义，好玩就行！”

　　云南大学知识产权专家宋笛认为，“山寨”一词有对应于城市、主流、庙堂的乡野、草根和民间之意，既有江湖的豪侠气，又有弱化既有文化的无赖气。“在传统社会中，黑白泾渭分明，而‘山寨’现象则试图在黑和白之间找到中间地带，以柔化规则、消解中国传统社会中固有元素的方式，形成某种词语符号上的突破，进而形成文化上的突破。”

　　“山寨”弥补了什么

　　在云南大学社会学家马居里看来，“山寨娱乐”的兴起深刻表达了公众对主流文化形式的不满。“比如恶搞，它既是娱乐，也是挑战。这说明主流文化形式本身已不能满足大众的需求和口味，因此人们才创造出这些东西对其进行回击。”

　　他以山寨版《红楼梦》为例，认为它表达了网友对新版《红楼梦》电视剧已公布的某些环节的不满——既然你能花那么多钱“糟蹋”名著，凭什么我就不能拿你开涮？“再看看一些堆砌、肤浅的大片和空洞的电视晚会，‘山寨’对他们的恶搞不是针锋相对的批评，而是表达了不认同，表达了人们对文艺精品的渴求。不用担心什么东西都被恶搞，因为超越限度的恶搞也会遭到公众的讨伐。关键是，有的主流文化产品其实已经出了问题，不能让老百姓满意了。”

　　中山大学文化研究所所长李宗桂认为，“山寨影视”、“山寨歌曲”等，其调侃、幽默、恶搞反映了民众渴望变革的善良情怀，应该给予肯定。“‘山寨娱乐’尽管对主流文化形式形成冲击，但并未构成真正威胁，相反，它应被视为良性的亚文化，是对主流文化形式的有益弥补。”李宗桂说。

　　“山寨娱乐”前景如何

　　目前部分山寨文化产品已经侵犯了知识产权，如盗版图书、盗版光碟等，决不能让这些违法行为打着“山寨”旗号蒙混过关。李宗桂坦言，有关部门应当加大维护知识产权的力度，运用法律、道德、社会舆论等力量进行打击和约束。否则，“山寨文化”受其牵累，就会成为违法文化、犯罪文化。

　　“我认为‘山寨娱乐’虽然还存在不少缺陷，但具有很强的人民性，拥有广阔的生存空间。它与当前社会主义核心价值体系并不矛盾，它在提醒主流文化如何才能更加大众化、平民化，简单说，就是如何才能真正做到三贴近。因此，对其应该积极引导，而不是一棍子打死。”李宗桂说。

　　在宋笛看来，“山寨文化”的江湖侠气使其有望蹚出一条文化产业之路，但其仿制的基因又使其很可能面临消亡的命运，即被主流文化汲取其积极元素，最终帮助主流文化形式不断完善。“我个人倾向认为‘山寨’不会流行太久。中国改革开放30年来的经验证明，一段时间内就会出现一个文化主题。以强化和宣泄公众所需为诉求，‘山寨’也是特定历史时期的产物，它涵盖了很多东西，如恶搞、颠覆、仿效、解构等娱乐模式，但它极有可能在消费者与制造者双双产生审美厌倦之后逐渐平息。此后，新的文化样式将会冒出来，取代它的位置。”宋笛说。(陈鹏)