香港作家联会成立20周年之时，中国作协代表团到港参加庆祝活动，与香港作家交谈。香港城市大学中国文化中心举办“华文写作的展望”讨论会。大家非常熟悉也非常喜欢的作家王安忆讲了一个很实际的题目——小说写作的技巧。

　　王安忆是天生的小说家，讲小说技巧也是从故事讲起。她说，小说和现实的重要区别之一在于小说能完成现实缺失的部分。她说了一条发生在上海的社会新闻，一座铜塑的城市雕塑被盗案。那是座女孩打电话的雕塑，女孩妩媚而生动，和周围环境又协调，王安忆很喜欢。但有天这塑像被盗了，她希望也许是一个画家偷走放在画室里，甚至觉得，也许有一天，上海街头仿英国风格的红色电话亭也会被偷走一个，和那打电话女孩配在一起。

　　破案后，王安忆很失望：偷走女孩雕塑的人，只是把塑像肢解了当作废铜去卖。

　　有时候现实的结尾很扫兴，她说，这时候就要小说来改变。

　　她又讲了三个故事，有时现实的故事有个很好的结尾却没有前世，有时很有戏剧感但缺少意义，有时相当耐人寻味却缺少细节和情节。补充这些部分，是小说可以做的事。

　　那三个故事不是虚构，都是王安忆从上海的报纸上看来的。其实她看的报纸不多，偏爱讲坊间新闻的本地晚报。

　　为什么偏爱坊间新闻？坊间故事有种生活本质的涵义，王安忆说，“坊间故事的细节上就辐射着和历史的关系，很有趣味，里面的人情世故带着相当稳定的价值观。”

　　小说也一样具有一个世俗的性格，小说家需要有对人的生活、市井生活的兴趣。“尘世的心，总会眷恋红尘的。”她说。

　　这句话提醒记者想起在美国用英文写小说(并且凭侦探小说获得爱伦.坡小说奖)的老上海人裘小龙，中文大学出版社刚刚出版了他的一本小说，题目是《红尘岁月》。他虚构了一条上海弄堂，名字就是“红尘坊”，发生在那儿的故事就是现当代中国六十年的事，有些章节非常优雅。

　　偏爱尘世中升华出的优雅和机智，是不是上海作家的特点？

　　其实，裘小龙和王安忆是朋友，所以她大致明白，他那么写的意义中包括了对英文世界里东方主义的了解。不过，这也和上海这座城市有关。

　　比如清末创刊于上海的《申报》中有一份《点石斋画报》，以图画的形式讲上海的社会新闻，画功据说在中国古典美术中又融入了西方美术的技巧。王安忆引用鲁迅的话说，那真是精致，也真是恶俗。“它升华不到知识分子的层次，但也不会堕落。”这和上海有点像，历史上碰到再大的难关，但都安然渡过了。现在，八十年代以后，上海又成了一个时尚和文化的符号。怀旧、现代化、东方的现代主义……这些内涵都被加诸这座远东城市身上。

　　上海作家，或者关于上海的小说，是否也都被影响着？

　　王安忆是上海作家协会主席，难免被问到这样的问题。她以两个作家的事来说这种差别，一个是北京的陈建功(中国作协副主席)，一个是上海的陈村。两个人的小说里都写过“工宣队”(文革时的工人宣传队)，陈建功故事里的工宣队成员，理想是去中南海吃国宴；陈村笔下的工宣队成员，想和资本家的女人睡觉。

　　一个社会的价值观总是存在于坊间，这也让上海作家协会有些和其它作协的差异。

　　“上海作协的权力没有那么大，比较松散，更像一个作协。”王安忆说，在作协的活动策划上也有不同的思路。

　　目前他们的活动主要有两个。一是“上海写作计划”，世界各地的作者可以报名，来上海住两个月并写作，住的不是饭店而是民居，第一年来的作家来自奥地利、加拿大、日本。现在上海作协已经收到无数报名。

　　另外一个活动是上海作协主编出版“海上文库”(未定名)，是上海文学从近代开始的一套选集。王安忆说这套文库的目录做得特别好，有中国古典文化里选本的风格。

　　(摘编自香港《文汇报》)