书名：《飞翔吧！大清帝国》

　　作者：武田雅哉

　　译者：任钧华

　　出版：台湾远流出版公司

　　晚清《点石斋画报》中光怪陆离的科学幻想素材，让我们看到启蒙之初，传统与新潮交错杂揉的时代面貌。

　　在晚清，传统与现代交会的启蒙时刻，新观念新词汇大量涌入，德先生赛先生夹带民主与科学而来。严复翻译《天演论》，康有为、梁启超主张维新变法，传教士办的《万国公报》带来大量的西学新知，《申报》成了新起的大众传播媒介，中国近代最大规模的启蒙运动于焉展开。

　　然而，这样聚焦于一个个观念、主义、口号的启蒙方式，无疑只适用于上层的知识精英。启蒙，意谓“启迪蒙昧”，铁屋里沉沉昏睡的广大人民，光凭抽象概念式的呐喊，是不足的。于是便有《点石斋画报》这种另类启蒙、图像传播，诉诸于新奇有趣，如美国的摩天大楼、埃及的金字塔；或者是怪力乱神如僵尸、怪鱼、双头人等。

　　又甚至是八卦小道消息，满足窥探心态，例如哪里失火了，画师到场临摹，堪比现代的SNG车；当然也有一般的纪实，如报道中法战争。标准无一，只有一个目的，不分雅俗引起兴趣。武田雅哉的《飞翔吧！大清帝国》，成书于1988年，率先研究看似荒谬、光怪陆离的晚清图像文献。日人对于“志异”一向偏好，于是有怪奇博物学，还有《阴阳师》带起的东方奇幻风，武田雅哉对“幻想科学”的着迷其来有自。

　　在另类启蒙中，科学和想象，真实与虚幻，并不如今天那样壁垒分明，中间有许多模糊地带。例如，当时一方面认知彗星不等于灾异，可以说破除了汉代以来根深柢固的迷信；但另一方面，有人会拿着祖宗牌位到电信局兜售，因为当时普遍相信电力发动是收集人的魂灵而来。传统与新潮的杂揉，晚清人自有一套中体西用的办法，将中国传统的天人合一思想，结合西方电磁学，因此天人感应成了心电感应。而维新大将谭嗣同的《仁学》，更大胆地将孔子的“仁”电气化。其它如传统旧诗词，咏物的对象从镜花水月，一转而为电话火车，令人莞尔。

　　以图画来启蒙，掀起了一阵空间革命。当时流行的月球殖民小说，乘着热气球升天、登月，发现美丽新世界，在现实中是万万不可能。然而“乘着热气球”这个垂直上升的动作，无论是否真能抵达月球，已彻底完成一场眼球革命。

　　书中提到，相较于西方通天的巴别塔，在中国，去西天取经采取的仍是千里迢迢的水平移动，孙悟空的觔斗云无用武之地。晚清人坐上热气球，缓缓升空，第一次由三维的立体空间来鸟瞰“天下”，这时他才发现，天下不再是“普天之下，皆为王土”的定义。天下南有爪哇，西有欧罗巴，没有一个君王能拥有整个的天下，世界于是被打开，中国再也封闭不起来。

　　(摘自台湾《中国时报》 作者：房慧真)