中新网9月27日电 新加坡《联合早报》9月27日发表曾印泉撰写的文章说，温家宝喜欢《沉思录》中的一些言论，而且是这次是在谈论三鹿奶粉事件时引述它，明言自己的职守与自期。由此我也能推测出一个大国总理的自处之难，远非常人可以承受。一家一人之衣食之责轻，常人好恶可自便。这也就是我，一百姓“同情”总理之来由。

　　文章摘录如下：

　　从有关报道中得知，中国总理温家宝在纽约谈奶粉事件是说“我十分痛心”，并引用了古罗马皇帝马可·奥勒留《沉思录》里的一句话：“请看看那些所谓的伟大的人物，他们现在都到哪里去？都烟消云散了。有的成为故事，有的甚至连半个故事都算不上。”

　　温家宝以前说过，《沉思录》这本书就放在枕边，天天在读，估计已有一百遍。而我所知道的是，这好像是他第二次在公开场合谈到这本书。由此，我们可以稍稍窥见温家宝的精神世界，对这位“平民总理”的同情之感油然而生。

　　当然，我要说明一下，本人说“同情”，不是通常意义上的那个意思。笔者乃“闾阎之小人”，没有资格同情泱泱大国的总理，而所谓“同”，不过“人之嗜味，盖有同焉”。

　　我年轻时因身子骨不好，除了找药就是找书，专门找缓解内心焦虑的书，比如老庄和佛门经书等，但这些书似都不如《沉思录》来得受用。正如许多书评所言，此书真实，深入人心。作者毕竟是皇帝，无论对生活的体验、人性的了解，还是对死亡的思考，均有一般人所不及之处。比如，书中说：“他们不知道有多少事情是通过词语的偷窃、播种和购买来进行的，保持宁静吧，考察应当做什么，因为这不受眼睛而是受另一种观照力的影响。”如果不是身居高位，被群小环侍，则不可能有这种体会。

　　再比如：“我现在拥有谁的灵魂？是一个孩子的灵魂？抑或一个年轻人、一个柔弱的妇女、一个暴君、一个家畜、一个野兽的灵魂？”如果你不是手握重权的君王，一般人也无需对自己的精神状态如此警醒。而我当年最属意的马可语录为：“不要去注意别人心里在想什么，一个人就很少会被看成是不幸的。”

　　当然，《沉思录》中更多的是告诫自己的话语，作者仿佛不停地在说：事理虽然明白，但对别人及社会丑陋的那些方面需要容忍、更容忍一些。本书卷一为缅怀先人德行，卷二开首就写道：“一日之始就对自己说：我将遇见好管闲事的人、忘恩负义的人、傲慢的人、欺诈的人、嫉妒的人和孤僻的人。他们染有这些品性是因为他们不知道什么是善，什么是恶。但是，我——作为知道善和恶的性质，知道前者为美后者为丑的人，我也不可能迁怒于这些与我同类的人，或者憎恨他们。我们是天生要合作的，犹如手足，唇齿和眼脸。那么互相反对就是违反本性了，就是自寻烦恼和自我排斥”。

　　——老天！一个有良知的普通人，要这样自律尚且为难，更何况一个帝王！我不能不佩服作者胸襟的开阔。因为他，我懂得了一己情绪之渺小。

　　温家宝喜欢《沉思录》中的一些言论，而且是这次是在谈论三鹿奶粉事件时引述它，明言自己的职守与自期。由此我也能推测出一个大国总理的自处之难，远非常人可以承受。一家一人之衣食之责轻，常人好恶可自便。这也就是我，一百姓“同情”总理之来由。

　　然而，比照那些充斥在官场中的虚假言辞，日常生活中个人对物欲毫无掩饰的贪婪，鄙人之同情就更为深切。为什么他们不学学自己的长官，改改呢？一个人权力在不断扩大，如果没有精神志趣之超升，就会既不利于肩负的重任，也不利于自己的生命。中国改革开放三十年，官员们在这方面应有无数的教训。

　　另外，温家宝并不讳言自己喜欢古罗马的一部伦理学名著。而中共是自有其政治理想的政党，往深里想，这也非常不容易，或许它从另一方面告诉我们，至少中共的领袖们，欲灵魂之高洁者有人，他们确实准备实践承继全人类优秀文化遗产的诺言。