昨天，阿拉伯大诗人阿多尼斯以朗诵《札记》一首开始他的诗集《我的孤独是一座花园》在北京外国语大学首发式。在随后与中国诗人杨炼、唐晓渡的对话中，这位对西方和阿拉伯世界始终保持批评的叙利亚诗人在对话中，一再出现的主题是，“政治是文化的一部分。”

　　阿多尼斯是近年来诺贝尔文学奖热门候选人之一，“他的故国是叙利亚，在一个叫做卡萨宾的海滨村庄出生、成长。他拥有黎巴嫩国籍，又常年定居巴黎——他自我放逐的地方。他在诗中写道：他有多重身份，因为他只有一个国度：自由。他还说过：我真正的祖国，是阿拉伯语。他的名字是阿里·艾哈迈德·赛义德·伊斯伯尔。阿多尼斯也是他的名字。”《我的孤独是一座花园》的译者薛庆国这样形容阿多尼斯，这位当代最伟大的阿拉伯和世界诗人。

　　灰白的长发、深红的围巾，诗人微阖双眼，深情朗诵自己的长诗《札记》。这是79岁的阿多尼斯首次来到中国旅行，也是他的诗集首次在中国翻译出版。“在世界任何地方，都可听到阿多尼斯这个名字在耳边环绕。”主持人、诗人胡续冬这样说道。对于中国读者来说，每年都是诺贝尔文学奖热门人选的叙利亚人阿多尼斯确实姗姗来迟，胡续冬说，对于阿拉伯诗歌来说，阿多尼斯的出现是阿拉伯诗歌的分水岭，阿拉伯诗歌因为阿多尼斯的出现分为，“阿多尼斯之前的诗歌，阿多尼斯之后的诗歌。”《我的孤独是一座花园》的译者薛庆国表示，阿多尼斯无可争议是世界最杰出的诗人，无论对于阿拉伯还是西方世界，“他的所有诗篇闪烁自由博爱。”

　　阿多尼斯是阿拉伯诗歌现代化最积极的倡导者，他提出的一系列诗学见解，为阿拉伯新诗的发展奠定了理论基础。在他看来，以新诗运动为标志的阿拉伯诗歌现代化，关键并不在于形式的革新，而在于内容、语言的革新，在于看待人生、宇宙观念的革新。近年来，阿多尼斯还尝试涉足现代绘画，在巴黎举办过个人画展。他绘制的具有现代风格的抽象画，常被用作自己诗集的封面和插图。他对阿拉伯政治、文化、社会作出的空前尖锐而深刻的批判，则对整个阿拉伯知识界产生了重大影响，也使他成为当今阿拉伯世界最具争议的文化人之一。

　　据悉，本周五阿多尼斯还将来到上海，当天下午将在上海外国语大学做演讲，周六下午与上海诗人座谈。

　　风，自大马士革和巴格达的方向吹来，

　　没有花粉，没有植物，

　　苦涩的果实犹如沙子，

　　趴在时间的树上。

　　风，是空间的血。

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　　——阿多尼斯《札记》

　　◎　对话

　　了解自己还得等待他者

　　阿多尼斯：兰波很多年前就讲过，自我即他者。阿拉伯神秘主义在10世纪前就提出了类似的观点，创造自我必须通过他者了解。我现在有点恐慌和迷茫，我问我自己，现在的我是否在中国成为他者。

　　杨炼：诗人不停地把自己创造成其他人，每一行诗里都在创造自我。我不懂阿拉伯文化，但通过他的诗懂得阿拉伯文化的根。

　　阿多尼斯：以前我并不对自己的诗有更多理解，通过我诗歌的译文，我更加了解自己和自己的诗歌。现实生活中，了解自己还得等待他者，在这个过程中了解自己。我认为，艺术、诗歌的重要性就在于此。所有伟大的政治根源在于伟大的文化，伟大文化的核心是各个领域的文化创造、创新，这就是文化与政治的区别。对政治家来说，文化是政治的一部分；对艺术家来说，政治是文化的一部分。

　　很多年前，我就意识到，政治应该追随文化而不是相反。我对政治有两个层面认识，一是实践层面，二是古希腊的传统，政治要去建设一个文明社会，让个体充分发挥自己的能量。大厦是个人创造的，不是社会；音乐是个人创造的，不是社会。天才是社会的财富、金子、钻石和石油。

　　唐晓渡：阿多尼斯在中文世界姗姗来迟，他的诗歌首先是非常亲切，和现实紧密相关，其次是意象的精妙。对阿多尼斯作为我的他者，让我重新审视中国诗歌。阿多尼斯的诗歌和朦胧诗在根上非常相似但长成的果实不一样。阿多尼斯的诗是发育非常健康的朦胧诗。

　　阿多尼斯：看到中文版的诗集，我非常意外，特别是大家读我的诗歌让我非常感动。我想说的是，文化和诗歌，最重要的还是创作。