一位朋友一语中的说：我发现，当前这些讲史的，怎么看起来都有点黄仁宇的感觉？

　　当年黄仁宇的《万历十五年》在大陆出版，有人曾感慨，黄氏在美国历史学界一直郁郁不得志，书稿出版时还颇费周折，以至他在晚年的《回忆录》中还对此事愤愤不平，“可谁曾想到，正是这本书在祖国大陆烧起了一片‘野火’”。

　　是的，这片“野火”的威力延续至今，导致从小事、细节入手,显微镜式地条分缕析展现历史的一个横切面，成为一种时尚。当前风靡的一些讲史，在叙事方法上基本都没有脱离黄氏的调调。

　　只是说像黄仁宇，那是抬举了。人家套路有点野，不被正统所认同，但多少是有着扎实的史料功夫，有着自己的历史观的。正如有人评价说，今日的文艺娱乐作品，以“笑谈”历史为尚，正是文人的历史观与消费时代的嫁接。黄仁宇先生写历史用文学笔墨，但他仍是严肃地谈历史。

　　反观日前最火的一位中学老师袁腾飞，作为“历史热”的又一代表，在百家讲坛讲《两宋风云》中，被人指出抄袭、虚构历史，没有自己的研究成果。作为一位中学老师，能够站在国家电视台上，为全国观众普及历史知识，自是不易。我们大可将之放在国学热、历史热的大背景中考察。但需要指出的是，袁腾飞的火热，还有其他原因。

　　如果看他的视频，你会发现这是一位善于操着京片子、口吐莲花、让课堂生辉的好老师，实属难得。但如果苛求一点，从教育科学的角度来看，课堂的目标、宗旨，都没有了，只剩下讲一堂历史相声课。很多追捧他的人，大概也是一些不好好学习、好好听讲的差学生。谁家孩子如果听这个老师的课，估计高考会很困难。而他的意义恰恰在这里：反映了当前应试教育体制下，一些课程太枯燥，学生太抵触。但那是另外的一个问题。

　　回过头来谈历史热。

　　是热，总是会有冷的时候。当前这股历史热，是市民文化和消费的一个变种，跟历史研究本身可能关系不太大，跟出版市场有关，跟上世纪90年代以降的“张爱玲热”、“余秋雨热”、“小女人散文热”有许多相似之处。

　　从文学热到历史热的表象来看，仿佛整个社会的理性思维能力在日益精进。其实不然。从《明朝那些事》到《品三国》、《明亡清兴十六年》，大体脱离不了插科打诨，谈宫闱之变、解密探秘、麻辣水煮，谈战争，谈女人，谈皇上，谈宝贝，这跟过去路边摊卖的东西其实没两样。只不过现在出版机构多，市民消费需求旺，所以，都摆上了正规书店以及电视台，然后美其名曰：这是国学，好东西！

　　如果把当前的历史消费热，放在中国几千年的大历史中考察，则更是非同寻常。或者说，没有哪个时代，能像今天这般热衷讲历史、甚至是颠覆性地讲历史。封建社会老百姓爱听三国水浒，但是几百年过去了，讲的还是忠与义，基本结构不变，最终完成了伟大的集体性创作。如今，恨不得时刻要挖点猛料，孔子与南子有一腿，刘备是个女人，云云。

　　这其实也是件好事情。至少说明，我们这个时代的舆论尺度在不断放开。的确，没有什么比谈风月、谈悠远的历史更合时宜且安全的了。

　　当前这股国学热、历史热的兴起，有政治力量的助推，然而有趣的是，它在很大程度上，呈现出与官方、权威争夺话语权的态势。新中国60年的话语权争夺不了，于是就去争夺不痛不痒的早些时候了。长此以往，这股热可能会突破现有的舆论空间。

　　我更关注的是，如果大量的非经科学论证的历史进入大众消费领域，虽然能开阔视野，娱乐人心，但也很可能造成历史认知的空洞与文化记忆的扭曲。

　　当年，黄仁宇被人称为“历史学界的琼瑶”，认为非专业出身，著述不严谨，处理历史过于简单化。但他的写作还是很严谨认真，虽心有郁积，却并非为书商所驱使、刻意迎合读者。如今，我们其实连这样的“琼瑶”还没有，大量看起来热闹的东西，不过是在东施效颦，丢了品格，“山寨”得正起劲呢。

　　吕绍刚