不在沉默中消亡，就在沉默中爆发。

　　结合过去的经验，一般消亡的都是弱势群体，而有爆发能力的基本都是有实力，更确切地说是有势力的人。

　　比如本山大叔。

　　从今年春晚被好多人围攻以来，演艺圈首屈一指的大腕赵本山一直保持缄默，显示了人民艺术家虚心听取人民宝贵意见的气度。更重要的是，他明白，人民再有意见，估计也拦不住他老人家再上春晚，前提是春晚还继续按过去模式办下去。

　　但显得再有涵养的大腕也是人，面对排山倒海般的批评,内心如果真的无动于衷，那简直有病，所以暂不反击一方面是因为牛，另一方面是需要忍。

　　大腕一般都不差钱，一生气也像女人似地爱花钱，比如本山大叔最近一掷两亿买了架公务飞机，显示了人民艺术家雄厚的财力。

　　不过关于自己的作品是否是三俗代表的争论，并没有因为买飞机而拨乱反正。就在此时，一个绝佳的机会出现了。

　　春晚以后，本山传媒集团在亲人般的央视一套播出了一部名为《乡村爱情故事》的电视连续剧，收视效果不错，便产生了召开研讨会的冲动。

　　其实明白人都清楚，不少作品研讨会往往类似堂会，各路受邀人员会自觉地从不同角度进行经验化、学术化的吹捧。

　　但本山大叔的开场白还是让人心里暖洋洋的：“在公司，周围的人天天都说好话，我今天就想听‘坏话’和真话。我永远感谢让我经受磨难的人和给我批评的人。”甚至说：我这个人抵抗力很强，非常能接受批评。

　　不幸的是，个别专家对这些客套话当了真。来自中国传媒大学的曾庆瑞教授开始释放苦口良药：“本山先生被收视率带来的鲜花、掌声给弄迷糊了，被某些不负责任的言论、没有原则的吹捧给误导了。”而《乡村爱情故事》等剧缺乏“历史进程中本质的真实”，放大了人物的身体缺陷(如结巴)，“这样博得的笑声缺少爱和悲悯的情怀。本山先生不缺乏技巧，但更重要的是要追求更高尚的境界和更博大的情怀。艺术家应当以追求高雅、崇高为目标和境界。”

　　最初表示虚怀若谷的本山大叔立即出离愤怒，开始反击：“首先我要说，我从来都不是高雅的人，也从来没装过高雅，我也最恨那些自命不凡、认为自己有文化的，而实际在误人子弟的一批所谓教授。高雅是从民俗进化来的，没有大俗就不会有大雅。”这显然有些针对误说真话的曾教授。

　　赵接着说：“我敢说，对农村生活在座的各位没有比我更了解的，我是你们的老师，就不要唠农村了，如果唠城里的事，我赶紧缴枪不杀。”这句话显然有些情绪，村霸也很了解农民，但不一定爱他们。

　　随后本山大叔声称：我想找一个好医生，不是假医生。我想吃良药，不希望吃毒药。假如一个人认为自己没病，那就会排斥一切药，毕竟是药三分毒。

　　估计以后没有人敢对本山大叔提意见，当然俺要有那么大名声地位，有那么雄厚的财力，没准也在身边养一帮徒子徒孙，整天围着自己说好话。要我是会议主办方，没准会立即作出停发该专家车马费的决定。没办法，这叫人性的弱点。

　　至于那场貌似雅俗的正面PK,其实是一场鸡同鸭讲的闹剧。如果仅仅从满足公众日益增长的低俗需求衡量，那本山大叔无疑是东方不败；如果反之，沿着被无数次被强奸的主流价值出发，专家的肺腑之言也不无道理，只是示爱选错了对象。

　　大雅和大俗看似属于两个世界，但有学问的同志却经常将其当成一回事，因为都姓大。

　　这个大指的是大格局、大情怀、大价值。是立足人性，关于普世情感和价值的艺术阐释。

　　可惜这个时代被商业绑架，专门灭这东东。

　　而文艺界的PK经常呈现的是小俗和小雅的正面冲突。极端一点便类似真小人和伪君子的较量。双方都姓小，本是一家子，但因为小，就没法和而不同，甚至当面撕破脸皮打起来。

　　最后总是便宜娱记,放在媒体娱乐版上便是一个吸引眼球的花絮。

　　石述思