中新社北京6月9日电 题：当世界古典学大会适逢“文明对话国际日”

　　中新社记者 韩禹

　　第二届世界古典学大会6月9日至10日在希腊雅典举行。大会今年由中国北京传递至希腊雅典，来自不同文明传统的学者共论“古今对话：古典智慧的现代启示”，在“文明对话国际日”共话文明。

　　6月10日，是第二个“文明对话国际日”。世界古典学大会此际登场，让古老文明间的对话更具现实意味。

　　在技术急速推进、地缘冲突不断外溢的今天，世界为什么还需要古典学？

　　古典学最初主要指对古希腊罗马语言、文学、历史、哲学和制度的研究，后来扩展为对不同文明早期经典传统的系统理解。

　　所谓“古典”，并非一切古老书籍皆可冠名，而是专指那些在漫长历史积淀中持续塑造文明的文本。

　　它往往包含着人类文明进程中的基本问题——人如何受教育？共同体如何维系？秩序如何建立？技术进步是否必然意味着文明进步？这些问题属于古代，也依旧属于今天。

　　对话和倾听的意愿是古典学的重要母题。古希腊先贤认为，倾听的意愿和共同生活之间存在必然联系。

　　柏拉图《理想国》开篇有一句近乎反讽的箴言：“如果我们拒绝倾听，你们还能说服我们吗？”可见没有倾听也就没有真正的对话，没有对话也就没有基本的信任，更没有共同生活的基础。

　　今天的世界互相联结，人们并不缺少彼此的信息。真正稀缺的是对话、是倾听、是理解、是信任。

　　社交媒体加快情绪传播，技术革命改变互动方式，地缘冲突撕裂彼此互信。

　　在这样的背景下，大会汇集不同文明背景的学者，互相观照、友好交流，正是重申在对话中互相倾听的正义性、必要性、不可或缺性。

　　古典智慧已为人们明晰对话的方式。《论语》载：“君子以文会友，以友辅仁。”文明对话不是把不同文明处理成文化符号。

　　要开展真正有效的深入对话，就要理解彼此对人性、友爱、和平、秩序、未来等基本问题的观点和信念。那么回归典籍就是必经之路，返本方能开新。

　　希腊哲学中的城邦、德性、友爱与理性，中国传统中的仁义礼智信，印度、波斯、埃及等古老文明中的宇宙观和伦理观……以此为桥，交流才不会停在表面，才能进入彼此的精神世界和知识传统。

　　大会正是借此引导人们在深问中比较，形成更深的相互理解。

　　对话可以达成什么？《论语》云：“君子和而不同。”对话不是取消差异，也不是回避分歧，而是让差异被理解，并在更深的历史背景中得到讨论，以寻求共处之道。

　　不同文明对同一议题的理解不会完全相同，由此形成各具特色的文本和思想传统。因此既不应把文明差异理解为本质冲突，也不可把复杂文明压缩成单一标签。

　　大会主张打破地域与视角的限制，将中华文明等多种古典传统纳入“世界古典学”大范畴，目的正在于推动全球范围的古典学研究多元对话、平等交流，让古典学回归人类共同文明研究的本质。

　　文明、对话、国际这六个字，本身就是对文明多样性、广泛性、世界性的强调。

　　亚里士多德在《尼各马可伦理学》中说，人的共同生活并不只是同处一地，而是共同讨论、共同思考。文明之间也是如此。

　　在这个意义上，世界古典学大会提醒人们，重返古典、对话古今，是在动荡世界中寻找古典智慧对当下的启示，打造一种相互倾听的语言、重建一种相互对话的能力，增加彼此的相互理解与信任，为携手共同面向未来提供有益的启迪。(完)