近日，中山大学传出消息，今秋新创立的博雅学院只为精心打造“大学问家”。据悉，中山大学从8000学生中精选30人，整整4年只学习古汉语、古希腊语、拉丁语、中国文明、西方文明等课程，学生不属于任何院系且没有专业。

　　2009年夏，季羡林、任继愈两位大师驾鹤西去之后，我们才发现，中国已经踏入了“无大师、有超男”的时代。面对这种局面，学术界和高校在教育模式上进行一些“破冰”式的改革，着手培养新型大学人才，其主观诉求是可以理解的。一个对大师“饥渴”的年代，培养“大学问家”之说也当然能迎合许多人的浮躁心理。

　　但是，在看了博雅学院的教育方式及课程设置，并联系到中山大学特殊的历史背景之后，笔者不由笑了：一个曾经拥有中国最负盛名学者(陈寅恪先生)的大学，怎么可以弄出批量发售“大学问家”这样的笑话来？一来，“大学问家”自有陈寅恪先生自己的成长路径可以为学问之大提供镜鉴；二来，陈先生对知识分子最高境界的诠释是“独立之精神、自由之思想”，这又可以作历代学者的训尺。

　　陈寅恪所居小楼下有一条小路，是当年中共广东省委书记陶铸专门让人为陈先生铺设的。现在，中山大学师生都称其为“陈寅恪小道”。晚年的陈先生基本双目失明，众多听课的学生和教授都通过这条小路来到陈先生家里，来汲取大师的精华。但是，事后我们才发现，从“陈寅恪小道”里走出来的学者中几乎没有人能成为大师。原因可以罗列很多。至少有一点：他们只抱着陈先生这棵老树不放，而忘记了自己的求学和探索之路，更忘记了陈先生学问之大的原因在于“看书看到眼瞎” ——成为大学问家哪有什么“抄小路”可言？

　　看罢中山大学博雅学院的课程表，笔者发现，学生在这4年里要学习古汉语、古希腊语、拉丁语、英语，至少4种语言，还要学习《诗经》和《古希腊史诗》两门课程。这完全悖离了一种求学之道：所谓硕士，其学、其果绝非硕大无朋；所谓博士，其学、其果也绝非博古通今，硕士、博士只需要在三四年的时间里完成一个课题或论文的写作即可。所以，这两种学历，名为硕博，实为越来越专。

　　“大学问家”不见得有“学贯中西、博古通今”的学识，只需要“术业有专攻”即可，这种“以小见大”，以突破口带动整体知识量的提升的方式也是当下国际最为流行的。

　　而按照博雅学院的设计，他们显然不满足于“术业有专攻”的大师，而是向传说中“全才”的陈寅恪先生迈进。殊不知，这又完全背离了陈寅恪的求学之路。

　　陈先生一生只有高中学历，在欧洲游学十数载未能拿到一张文凭，就是不愿意在课程表的框架下成长，这也正是他一生掌握20余种语言、成为大师和“教授的教授”的真正原因。

　　更何况，按照陈先生的选学生标准，无“自由之思想”的人不能收留，其原因在于，“大学问家”首先要具备的是一种潜质，一种自由思想的天赋，而不能为了学贯中西而学贯中西，为了博古通今而博古通今……

　　记得梁漱溟先生曾经将学界人分为“问题中人”和“学术中人”，其区别在于前者以发现问题为主，后者以知识积累为主。但是，真正的“大学问家”必须是二者的合而为一，即有“自由之思想”发现并提出问题，更应该以博学之识解决问题。可以看到，这样的标准是何其高——“大学问家”虽然与教育体制有关，但是它同样也是“可遇而不可求”的，更不可能像搞“大跃进”那样批量制造！济北小生