中新网9月8日电 香港《大公报》8日刊文《重塑耻感文化刻不容缓》说，一些知识分子羞耻感丧失，在高等学府已成常见现象。“耻感文化”可说是人类文明进步的象征，是人类文明素养的体现。道德滑坡必然招致伦理灾难，重塑我们的耻感文化已刻不容缓。

　　文章摘录如下：

　　《大公报》评论版2009年9月4日张国举的《给院士验身》，所言极是。此文所批评的现象，涉及到耻感文化的问题，一些知识分子羞耻感丧失，不仅科学院，在高等学府已成常见现象。

　　高等学府不仅有论文抄袭现象，学术造假亦层出不穷。造假，还在项目申报、各类评奖、教学评估等各项活动中出现，甚至是集体作假、领导和学科带头人作假，并且称作假是为了“学校发展”、“学院发展”、“学科发展”，而教授、博导、校长论文抄袭则是做好事──“为帮助学生发表论文”。你看看，造假的理由还很“高尚”哩！

　　我们的耻感文化去了哪里？社会责任感和使命感在哪儿？一些知识分子羞耻感缘何丧失殆尽？

　　一种丰厚遗产

　　如此道德滑坡，在警示我们：重塑我们的耻感文化已刻不容缓！知耻，是老祖宗留下的一种丰厚遗产。我国传统文化历来看重“知耻”精神。孟子说：“人不可以无耻”。管子从族群与国家生死存亡的高度看待“耻”：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”

　　古代的哲人志士将荣辱放到了与人格一样重要的地位：“不知荣辱乃不能成人”、“宁可毁人，不可毁誉”、“宁可穷而有志，不可富而失节”。明代顾炎武说“国家兴亡，匹夫有责”。清末大学问家龚自珍将荣辱感与国家兴亡联系在一起：“士皆知有耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。” 《礼记•中庸》有句名言：“知耻近乎勇。”意思是，知道羞耻就接近勇敢了。

　　“知耻近乎勇”，一个强盛的民族往往崛起于这个民族的耻辱感。“寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。”(《国语》)越王勾践不忘耻辱，卧薪尝胆、十年生聚，十年教训，三千越甲终吞吴；二战后，日本的战败国的耻辱感促其发奋图强，最终跻身于世界强国之林。

　　“知耻近乎勇”，还从另一方面告诉我们：对耻的认知是需要勇气的；勇，又是勇于改过。我们的国民有多少人有此“勇”？

　　一个道德符号

　　近年，国际上有两件事，值得我们深思：一是动荡日本政局的毒大米事件，事后农林水产省大臣太田诚一引咎辞职，奈良县米老板中川昭一因受不了良心折磨而自杀；二是俄罗斯奥伦堡州中学教学楼楼梯坍塌导致5名学生罹难事件，该校副校长同时也是遇难学生所在班级负责老师，在万般自责之下自尽。

　　法律并没有做出任何裁决，而他们却先作了自我了结，其生命坍塌于灵魂深处的耻感。而我们本土，食品含毒事件、塌楼、塌桥事件不断，你见过谁因此感到耻辱而自责？不用说没有自杀的，就是主动引咎辞职的你见到多少？

　　日本人长谷川弘一列数中国人之种种──国民整体素质低下，缺乏民族凝聚力，没有民族自豪感，缺少现代文明的特征，诸如没有公共意识和社会公德、无卫生习惯、少教养、乏竞争意识、缺理性思考的习惯和主动辨别是非的能力、无规则意识……许多国人对此愤愤不平。

　　但冷静思考，毕竟他所说的确实是我们中国相当一部分国民所具有的劣根性。我们没有理由盲目乐观，没有权利掩耳盗铃。我们理应像越王勾践那样，时时刻刻不忘国耻，卧薪尝胆，励精图治。如此，中国才有希望再次出现令四夷皆服的大唐盛世，中国才会真正实现伟大的民族复兴。

　　知耻，也是人类公认的一种美德。因为知耻，才能用羞耻之心来约束自己的行为。人类也正是因为有了这种内省观察，有了批判审辨精神，有了羞耻感和“耻感文化”，我们才有了文明的生活方式，懂得了什么是义务、节制、正义、勇敢、创造、奋斗、诚实、感恩、博爱，什么是龌龊、野蛮……所以，耻、耻辱、“耻感文化”可说是人类文明进步的象征，是人类文明素养的体现，也可以说是人类最深的道德考虑，是需要我们必须珍视的一个道德符号。道德滑坡必然招致伦理灾难，重塑我们的耻感文化已刻不容缓。(莫清华)