令人震撼的布达佩斯陵墓公园

　　《韩非子•解老》有这样一段话“人始于生而卒于死，始谓之出，卒谓之入，故曰出生入死。”莎士比亚讲“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。”司马迁也说“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，”。无论是生还是死，都是自然规律在生命中的体现。生是基因和生命的传承，死是信仰、民族和文化的延伸。通过对故人的祭奠，使得民族、信仰和文化得以衔接，通过对故人的祭奠，使得人们对生命进行反思，对文化进行继承。有着浓郁欧洲文化风格的布达佩斯陵墓公园通过它那生动的雕塑向人们展示了生与死的意义。

　　我们了解到，匈牙利的马扎尔民族是从东方迁徙过来的游牧民族，公元896年他们来到欧洲这片平原时，还保留着东方民族的生活习性和文化特点，特别是当时的宗教和文化特征与欧洲文化格格不入，今天，我们通过观赏布达佩斯的陵墓公园，看到这个融入欧洲的游牧民族所表现出来的文化特征实在令人惊讶。

　　布达佩斯陵墓公园建于1849年，是在古老的墓地基础上建立起来的，面积约1平方公里，分56个小区。现在位于城市第8行政区内，经过人们多年的建设，公园里绿树成荫，鲜花绿草，一排排林荫道，为扫墓人和参观者提供了方便。

　　参观这里，或感慨，或深思，或大彻大悟。这里是一本民族历史的书，是一本生活哲理的书，它还是一本雕塑艺术的书。我们不需要做任何了解，只从墓地上的雕塑，就能看出墓的主人一生的向往和追求。

　　你看这位穿着马扎尔民族服装的雕塑，塑造出一个为民族存亡担忧的反抗奥地利哈布斯堡王朝的起义者的形象，从他那坚定而果敢的目光里，我们看到了今天的匈牙利共和国。

　　生命是短暂的，音乐是永恒的，虽然琴弓已经放下了，可是旋律还在心里流淌，不仅是给自己还传给子孙后代，天堂和人间一样有美妙的音乐，这幅雕塑表现了一个热爱生活的音乐家的形象。

　　再看这位伟大的母亲，用她那坚强的身躯支撑了一个完整而温暖的家庭，她做出了男人都难以做出的贡献，她是孩子们的依靠，她是孩子们的心中偶像, 她是家庭的主心骨。

　　上面的雕塑表现的是耶稣受难的情形。耶稣扛着十字架，用他承受的苦难为人类赎罪，圣母玛丽亚的引导下，进入美好的天堂，回到上帝的怀抱。看到这幅雕塑使人们的心灵得到净化，使人们意志坚定执着，今天，全世界几十亿人在追求着这种信仰。

　　再欣赏这一个场景：儿童斜靠着墓碑低头沉思，难道是他早早的离开了人世吗，从他的目光里没有看出一丝丝的犹豫和遗憾，当我了解到这个墓的主人是位教师时，我陷入了深深的沉思。原来这个儿童靠在老师的墓碑上，是在思考是在探究未来。不知道这位老师是否桃李满天下，但知道他用了毕生的精力传播着信仰、知识和灿烂的文化。使我联想到，公元896年来到喀尔巴阡山盆地的这支匈牙利游牧民族在当时还没有文字的情况下，发展到今天已经拥有14位诺贝尔奖的获得者和多项世界级的发明。这世界历史上罕见的奇迹，不是这些“授业解惑”的人一代代辛勤耕耘的结果吗？

　　如果说哲学是人类思想和智慧的结晶，那么爱情则是人类最高尚的情感的结晶。上帝用一种奇妙的手法使男女产生了爱情，从此两人心心相印，两个灵魂融为一体，同甘苦共患难，不弃不离，相伴终生。你看，这对夫妻合葬墓的雕塑向我们揭示了爱情这个人类的永恒主题。

　　布达佩斯陵墓公园除了老百姓的墓以外，还有一些艺术家、政治家、诗人、音乐家、科学家和受争议的人物的墓。他们是1848年匈牙利民族起义的领导者科苏特•劳约什，1867年与奥地利哈布斯堡王朝艰苦谈判为匈牙利争得利益和名誉建立了奥匈帝国的政治家戴阿克•费兰茨，还有女歌唱家布拉哈•璐伊饶，诗人尤若夫•奥蒂拉，以及备受争议的卡达尔，这位苏联统治时期的匈牙利最高统治者，在1956年事件中，扮演了一个重要的角色，他的一句言不由己的许愿，使得事件的领导人纳吉和他的追随者从南斯拉夫大使馆走出来，踏上了不归之路。虽然他用后半生的清廉来赎回他对同胞的内疚，可是他死后，还是有人挖开他的墓把头颅盗走。

　　光阴荏苒，个人的生命在历史长河中像天上的流星一样，一划而过，有些明亮，有些暗淡，有些拖着长长的尾巴久久不能消失，给人留下了深深的印象。

　　当看到这个悬棺，我感到了震惊，只了解到墓的主是人在一战前去世的，其它什么资料都没有。也不再需要什么资料了，你看这四个健壮的青年，抬着悬棺向着前方，永远的走下去，带着一种反思，带着一种执着，也许，人类的文明就是用这种方式传承的吧。(摘自：匈牙利《新岛报》，作者：史小行)