2009年是民谣音乐骤然升温的一年，更多人开始关注这种主流以外的音乐形式。在广州，本地民谣音乐人正迅速地占领独立音乐演出市场。作为一种相对容易被大众接受的音乐形式，广州的民谣人却仍和城市保持着一定的距离，番禺、白云是他们驻扎的两大营地。大多数民谣音乐人艰难维生，甚至不以音乐为谋生手段。但在年轻一代中，希望通过音乐赚钱的民谣人正在努力改变那种清贫的状态。而广州人也似乎正变得更愿意掏钱看民谣演出，走红的艺人小酒吧里演一场夜入过万，而城中一些民谣居也逐渐成为打工仔的“K歌房”。广州本地的民谣乐队如五条人、背背裤、韦家园、玩具船长等正逐渐形成气候。更多外地民谣乐队从北京、南京、甘肃、台湾来到广州演出，不少广州民谣乐队开始通过巡演、讲座等方式到全国巡演。

　　白云区同和聚居着来自各行各业的打工仔。白天他们搭车出去，变身外卖仔、服装店销售员、保险从业员、服务员、摩托司机。晚上，他们是互不相识又疲惫的同和居民。这里还住着流浪歌手、民谣音乐人、诗人以及乐评人邱大立。廉价的房租、相对安静的社区，是他们选择这里的主要原因。尽管离市区，减少了社交，但这里，盼望已形成了一个“同和民谣音乐圈”。

　　赚到钱就回家

　　韦家园是广西壮族小伙子，在广州做家乡的音乐，现住同和。

　　韦家园写过一首歌叫《阿妹想做城市人》，这是他为数不多的写城市的歌曲。歌词讲的是农村小伙子带着自己的姑娘到城市打工，赚了钱要回老家结婚的时候，姑娘反悔了，她想留在城市里，想做城市人。

　　壮族小伙韦家园和大部分打工仔一样，来城市就是为了赚钱，他赚钱不是为了衣锦还乡娶妻生子，而是为了可以买得起所需的设备，回广西老家做原生态的民谣音乐。家园高中学画，热爱摇滚乐，第一把吉他是跟村里一个外出打工的人花11块钱买的。因为英语太烂没考上美院，在老家呆了两三年。来广州之前，家园在老家的影楼里上班，专门负责修图，给结婚照片磨平、增白，“像洗碗一样”。当时他已经写出了过百首的作品，直到有天他听到了一首原生态的民族音乐，“让我的心平和下来，哪怕音乐听了，心里也还在流淌着音符”。在自己写出几首民谣作品后，他终于决定全心做一个民谣音乐人，因为自己的作品能够让身边的人快乐起来，也因为感恩，他希望能够让更多的人听到这么美的音乐。

　　放下一切来到广州，家园也加入了同和的大家庭里。刚到广州的时候，他和5个人住在一家只有20来平方米的房子里，合租的还有诗人、流浪歌手。家园也曾经在三元里地铁口卖唱，半天就赚了90多块钱，路过的人都非常喜欢他的音乐，后来也尝试过去东山口地铁站唱，但没唱多久，就被保安以“妨碍公共交通”把他赶了。现在的家园，身份是自由职业者，接一些设计和插画的兼职，剩下的时间潜心做自己的音乐，偶尔会翻过两座山，步行到邱大立家吃饭。打心底他还是喜欢家乡的生活，古朴而自然，他希望能够早点赚到钱，回到老家，到那时候，他就又可以和妈妈一起下地干农活了，那是他最喜欢做的事情。

　　做音乐养不活音乐人

　　夜郎是广西蒙壮混血，客居广州，现住同和。

　　夜郎可算是“同和音乐圈”里最资深的民谣音乐人了。从上世纪90年代末到现在，夜郎已经在广州民谣音乐圈浮沉十几个年头。早年活跃于舞台、演出策划甚至各大论坛的他，现在在同和过着几乎可以算是“隐居”的生活。他早已剪去一头长发，新长出的头发，竟然夹杂着一半白发。打坐、练琴、念佛，构成了夜郎一天的生活。基本不参加演出，不出门，也不怎么跟同和以外的朋友交往。换二代身份证的时候，夜郎看着两张身份证上相差7岁的自己时，恍然发现，自己不再青春。

　　音乐并没有给夜郎带来太多的收入。独居在同和，靠教徒弟下围棋维生。“如果做音乐不能养活音乐人的话，这个市场还是挺残酷的。虽然民谣音乐整体的大环境在变好，但就像工资在涨的同时物价也在涨一样，涨工资的速度不够涨物价的速度快”。