古时重阳节蜀地习俗
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登高 清嘉庆版《纳溪县志》记载：“重阳登高。”
清同治版《重修成都府志》中说：“九月九日……士大夫间有登高者。”
重阳节登高的风俗历史悠久。登高所到之处，一般是高山、高塔。
文人有登高赋诗的传统。
民国版《合江县志》中记载：“九月九日为重阳节……士人或登高山赋诗、饮酒。”
民国版《宣汉县志》中也说：“九月，亦曰菊月或朽月，初九日曰重阳节，士人间有絜榼（jiékē）携酒登高赋诗者。”
清光绪版《江油县志》写道：“重九日，文人辄携酒肴登山浮白拈韵分题，极一日乐。”
唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗。杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”
又如杜牧的《九日齐山登高》：“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。”
古代还风行九九插茱萸的习俗，所以又叫做茱萸节。茱萸入药，可制酒养生祛病。插茱萸和簪菊花在唐代就已经很普遍。茱萸香味浓，有驱虫去湿、逐风邪的作用，并能消积食，治寒热。民间认为九月初九也是逢凶之日，多灾多难，所以在重阳节人们喜欢佩带茱萸以辟邪求吉。茱萸因此还被人们称为“辟邪翁”。
清同治版《大邑县志》记载为：“九月九日为重阳节，佩茱萸……”
此俗在晋代葛洪《西经杂记》中有记载，在唐代已很普遍。
古人认为，在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩戴于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩戴，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩戴，有些地方，男子也佩戴。
清同治版《隆昌县志》记载更为详细：“九月九日为重阳节，佩绛囊，簪菊花……”
除佩戴茱萸外，人们也有头戴菊花的，唐代就已如此，历代盛行。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩戴的。
清乾隆版《雅州府志》记载：“九日为重九，亦曰重阳，登高佩茱萸饮菊花酒。”
清嘉庆版《纳溪县志》也说：“重阳……酌菊酒。”
清同治版《嘉定府志》中说：“重阳，饮黄花酒、佩茱萸以登高。”
农历九月俗称菊月，从三国魏晋以来，重阳聚会饮酒、赏菊赋诗已成时尚。
据传，此俗起源于晋陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名，后人效之，遂有重阳赏菊之俗。
旧时文人士大夫，还将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近。
蜀中有些地方还饮茱萸酒。如清同治版《隆昌县志》明确记载说：“九月九日为重阳节，佩绛囊，簪菊花，登高，饮茱萸酒。”
除喝菊花酒或茱萸酒外，古时蜀人也在重阳日酿酒。
民国版《合江县志》记载：“九月九日为重阳节，俗间酿酒。”
清同治版《重修成都府志》说：“九月九日，人家酿酒谓之重阳酒。”
但这重阳酒，一般是头年重阳酿下，次年重阳再喝。
清光绪版《江油县志》记载详细：“重九日……田家于是日酿酒，曰重阳酒，隔年宴客以为美。”
南溪县古有以糯米酿酒的习俗。清同治版《南溪县志》中说：“九月九日为重阳……各以糯米酿酒，备来岁需，谓之重阳酒。有俗语：‘重阳蒸酒，香甜可口。’”
清嘉庆版《纳溪县志》记载：“重阳，登高、啖花糕、酌菊酒。”
重阳糕，又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。
讲究的重阳糕要做成9层，像一座宝塔，上面还做两只“小羊”，以符合重阳（羊）之义。
有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。
此外，重阳节，旧时蜀地还有些其他习俗。
如南溪县读书人于此日在龙腾山岑山楼聚会，纪念诗人岑参，称为岑公会。
隆昌重阳节有行婚礼的人家，要赠送枣糕，造重阳酒，采菊花置于酒器中。
清同治版《隆昌县志》记载：“九月九日为重阳节……婚媾家餽（kuì）枣糕、造重阳酒，采菊置酒甕（wèng）中。” 四川地方志
