□经C 碳-14测定，独木舟距今已有近三千年的历史，似乎与西周奄国时代有关。如果认定独木舟属于西周晚期或春秋时期，那么，淹城古遗址就很有可能是在那个时期筑建成的。

　　上世纪三十年代，考古学者卫聚贤和陈志良在《奄城访古记》中曾记载：“今常州城南二十里许有奄城遗址，亦作‘淹城’。”他们认为淹城是古奄国的领地。

　　据《 越绝书》 记载：“ 毗陵县南城，故古奄君地也。”意思是说，毗陵县的南城是古代奄国的国君居住的地方。

　　奄，是商代后期的一个古国名，在今天的山东省曲阜旧城东。

　　相传奄君在周成王时期与商代后人武庚勾结，发动叛乱，被周所灭。据史籍记载，奄国在周公东征时其国都曲阜被灭，奄君也被周公所杀。周公不但杀了奄君，而且还将奄宫毁掉，并在原基地上挖掘成一个池塘，由此可见破奄的不易和恨奄的至深。

　　奄国被灭后，奄的一部分人做了鲁国的奴隶，奄的贵族和一部分民众为求生存，南迁到淮夷旁，也就是今天的淮河下游一带 ，重新建都定居，经奄新君的苦心经营，国力大增，再次联合两个小国反周。此时，周成王正式执政，并且亲自征讨奄国，奄国再次被灭。

　　战败的奄国，越过长江迁至江南定居。 而目前江南发现的春秋之前的古城池遗址中，与奄有关的只有淹城遗址。淹城出土独木舟的年代，与奄南迁定居时间相吻合。

　　□如果证明淹城古遗址就是奄国的领地，考古工作者还要寻找更多的证据。

　　淹城内外，散布着上百个土墩，其中有三座土墩最大。民间传说，这三个土墩分别叫头墩、肚墩和脚墩，它们是奄君女儿的墓，考古工作者首先对头墩进行了考古发掘，发掘结果显示，头墩是一座东西长20米、南北宽6米的大型积炭墓，墓中棺椁葬具均已朽尽，唯有朱红漆皮依稀可辨。

　　根据现场分析，专家认为这个墓里可能使用了棺木一类的葬具，只是因为年代久远，棺木已经腐烂掉了，仅剩下漆皮。另外，在整个墓的底部，发现了大量的积碳，积碳的厚度达到50厘米左右。木炭的主要作用是防潮跟防虫，头墩墓的出土表明，这个墩子的性质是墓葬，同时这座墓葬出土文物之多，规模之大，是目前所发现的墓葬中间所没有的。

　　随葬器物集中在墓室的西端，共出土原始青瓷器和几何印纹陶器等近300件。这是同时期同类型墓葬中规模最大的一座，而从淹城挖掘的珍贵文物中还有七件套编钟、三轮铜盘等大量青铜器皿，足以能证明主人身份的非同凡响。

　　通过考古发掘，从墓里出土了五六十个陶纺轮，从中国传统文化来讲，男耕女织。一般来说，纺轮出土于女性墓的可能性最大。

　　发掘出的文物似乎与传说相吻合。然而，随着考古工作的延伸，专家们对墓葬不禁产生了疑惑：比如山东的淹城南迁的话，肯定不是一两个人，而是一批人，过来时候肯定是要带一批器物，或者有关的一些书、一些制作器物的技术等等，但是从整个考古材料看，没有找到任何与山东奄国有关的东西。

　　不仅如此，考古工作者共清理出墓葬4座，出土的文物大多是原始青瓷器和几何印纹陶器。

　　依据器物造型和纹饰判断，头墩大墓的时代，考古工作者将其定在春秋中晚期。而奄国属于西周晚期，据此可确定淹城头墩大墓的墓主不是奄国人。