近年来，坐落在日照市涛雒古镇的天台山，以其古老而神秘的太阳文化而蜚声海内外。随着考古和研究的深入，人们惊奇地发现，在众多文人墨客吟咏天台山的名单里，赫然出现了一个似曾相识的高丽文人的名字——郑梦周。

　　据有关记载，明洪武年间，郑梦周在出使中国期间曾访问日照天台山下的新罗村，并留下了三首重要诗篇。现摘录如下：

　　《日照县》

　　海上孤城草树荒，

　　最先迎日上扶桑。

　　我来东望仍搔首，

　　波浪遥望接故乡。

　　《日照天台山》

　　天台飘渺渤海间，

　　不纳凡人只见仙。

　　幸得神女施法力，

　　从此琅琊多一山。

　　《天台山安期祠》

　　饥餐紫霞渴饮露，

　　无思无为神自渡。

　　朝采仙药暮炼丹，

　　不吐不纳登仙去。

　　第一首诗中，诗人借助《山海经》“汤谷上有扶桑，十日所浴”的典故，介绍了日照的历史文化，同时抒发了怀念对岸之故乡的情怀。第二首介绍了日照天台山的来历，引用的是《竹书纪年》里面女娲补天，然后将海上仙山移到琅琊之滨的故事。该故事现已被联合国教科文组织下属的民间艺术国际组织IOV中国网站所收录。第三首介绍的是方仙道始祖安期生在天台山驾鹤登仙的故事。可以说，当代对太阳文化研究的一些佐证和出处，也来源于郑梦周的诗文记述之中。

　　这个对日照历史以及中国文化如此熟谙的郑梦周何许人也？

　　郑梦周其人

　　在韩国历史上，郑梦周可谓是一个超级重量段人物。郑梦周(公元1337-1392)，高丽迎日县人，字达可，号圃隐，其名得之于“庄周梦蝶”, 其号得之于孔子“吾不如老圃”,亦道亦儒,或道以为体,儒以为用。官至门下侍中，是朝鲜高丽王朝末期的政治家、外交家、哲学家和文学家，被韩国后世学者推崇为东方理学宗师，素有“韩国大儒”之称。对韩国文化影响巨大，至今韩国还有圃隐学会、圃隐宗约院等专门研究推广机构。

　　在韩国永川市有一个临皋书院，即为追慕郑梦周先生于明宗8年(1553年) 而建造，书院里珍藏着郑梦周先生《圃隐文集》、《芝峰实记》、《性理军书》等200多卷重要著作。这个书院门前有一棵500年树龄的银杏树。有趣的是，临皋书院就坐落在浮来山下。这个浮来山与中国莒县的浮来山同名，这是巧合，还是圃隐先生生前对浮来山情有独钟，后人因此而命名呢？我们不得而知。

　　明朝年间，中韩两国利益攸关，交流密切。作为韩国著名哲学家、文学家，他饱读中国儒学、理学和史学经典，成为韩国一代大儒。郑梦周曾6次奉派出使明朝，三次入京师面见明太祖，都很好地完成了外交使命，并将儒家文化带回朝鲜发扬光大。1383年，高丽国内多乱，明廷欲出兵干涉。郑梦周临危受命，慷慨陈词：“君父之命，水火尚不避，况朝天乎！”他在十分紧迫的时间里，如期到达京城，送上了贺圣表。由于奏对得体，明太祖优礼以送，从而使两国的紧张关系得到缓解，高丽人民避免了一场战祸。两年后，郑梦周又一次出使明朝。这次出使，除获得明廷允许减免岁贡外，最重要的是，他奏准在高丽国推行明朝的冠服制度。所以直至今日，人们仍可在韩国的喜庆节日中一睹明朝冠服的风采。

　　圃隐先生不仅学问渊博功业显赫，其坚毅忠贞不事二主的高尚人格，迄今仍为韩国人民所景仰尊崇，并引为韩国历代忠臣的代表性人物。

　　郑梦周为何到访日照？

　　这还要从唐朝说起。

　　唐朝时期的韩国正是新罗王朝年代。在太和(公元827─公元835)以前，山东沿海地区贩卖新罗人口为奴婢的现象非常严重。当时的新罗连年发生大面积饥荒，以至出现“民饥卖子孙自活”的悲惨局面，一些因饥荒被卖的新罗子弟，往往又被海盗组织转卖到中国成为奴婢。自永泰元年(公元765年)，唐朝第一任淄青平卢节度使李正己(高句丽人)占据登州、莱州、密州、海州、沂州、齐州等沿海之地，形成了淄青镇的割据势力，放任海盗大肆贩卖高丽奴婢。

　　公元819年，唐朝在平定淄青镇李氏的割据势力后，开始取缔山东沿海地区掠卖新罗人口的活动。此后，唐朝政府又先后在公元823年和公元828年两次下达敕令，不许买新罗人为奴婢，已在中国者即放其归国。然而，一些新罗奴婢在放免后回国无路，仍愿意留居唐朝，大多寄居在傍海村乡，从而在山东沿海地区形成了众多集中的新罗侨民村落。其中，在日照市东港区涛雒镇天台山上，就建有新罗村和新罗寺。在新罗村东侧的凤凰山顶，曾经有一棵古老的银杏树，相传就是第一代唐朝新罗人栽植，是山东沿海几代渔民行船出海的重要坐标，也是新罗人眺望大海遥望故乡的地方。可惜这棵古树在文革中被毁。

　　日照属古莒国，莒国和韩国自有史以来交流甚广。但除了古莒国灿烂的东夷文化之外，郑梦周先生的到访还有另一个重要原因。韩国学者有这样的记载：“据说在中国大陆山东省日照县有个新罗村，居民的先祖来自韩国永川市，新罗时期(唐朝)被贩卖到中国的东部沿海(日照县)作奴隶，后来在日照县的新罗村居住了许多世代。圃隐郑梦周先生出使中国时曾到日照县新罗村探访”。

　　史称郑梦周为“忠义节烈”之士。他出使中国期间，还遍访新罗人聚集的南到日照、北到蓬莱的沿海地区，为新罗侨民做了不少善事，也留下了很多睹物思情、去国怀乡的诗篇。对于郑梦周先生在中国的活动，有关研究文献这样写道：“高丽末叶重臣大儒郑梦周曾数次奉派出使中国，来时具走水路，由登州上岸，有大量歌颂山东半岛的诗歌为证。当时所写的诗歌以山东地方为题者有《山东老人》、《诸城县闻箫》、《即墨县》、《蓬莱阁》、《蓬莱驿·示韩书状》、《沙门岛》、《龙山驿》、《日照县》、《莱州海神庙》、《胶水县别教谕徐宣》、《四月一日高密县闻莺》等。