中新社杭州10月20日电 题：良渚发现90周年：读懂文明多样比固守单一定论更要紧

　　作者 林波

　　1936年，西湖博物馆馆员施昕更在杭州良渚棋盘坟的塘底采集到黑陶残片，由此拉开良渚考古的序幕。九十年间，几代考古人接续探源，让长江下游这片史前都邑的面貌逐渐清晰。

　　眼下，第四届“良渚论坛”举行，中外学者再聚良渚。一个问题由此获得新的讨论语境：良渚之于世界，究竟意味着什么？良渚对世界理解中华文明的意义，与其说在于改写年代坐标，不如说在于改写衡量文明的尺度。

　　在相当长的时间里，国际考古学传统习惯以“文字、金属、城市”三把标尺丈量文明。这套标准并非凭空臆造，而是基于两河流域、古埃及等区域考古经验总结而来。但在既有标准影响下，学界一度倾向于将中华文明的上限设定在距今约3500年的商代。

　　问题不在于标尺本身学术价值如何，而在于它容易被当成放之四海而皆准的普适模板。

　　良渚遗址的发现，恰从“不合标准”处开始。

　　1959年，中国考古学家夏鼐正式命名“良渚文化”；1986年反山墓地出土大量玉琮、玉钺，揭示成熟礼制体系；2007年良渚古城城墙被确认，一座300多万平方米的史前都邑浮出水面；2015年，外围大型水利系统被整体连贯识别。

　　城垣、阶层分化、统一信仰与礼制、跨区域协作体系逐步拼合，良渚不再只是精美玉器的代名词，而是一个可观察的早期国家形态。

　　2019年，良渚古城遗址列入《世界遗产名录》。越来越多国际学者基于实物证据指出，距今约5300年的良渚社会已迈入早期国家文明阶段。

　　这并非要否定传统文明标尺，而是提醒学界：标尺来自局部经验，不能以偏概全成为全球文明的唯一门槛。良渚提供的，是一把校正单一尺度的钥匙。

　　这正是良渚遗址发现90周年带给世界的重要启示：人类文明的起源与发展路径具有多元性，不应以单一模板覆盖不同地域的古文明。读懂文明的多样，比固守单一定论更要紧。

　　这也是本届良渚论坛的价值落点。九十年后的良渚，早已不只是一项中国考古发现，而成为跨文明对话的一个耀眼坐标。

　　全球学者在此探讨大遗址保护、早期文明互鉴。良渚提供了一个清晰例证：考古可以成为跨越语言、文化差异的公共话语，遗产科技、活化传播、文化创意等同样是文明交流的载体；不同文明之间，完全可以依托实物实证开展平等对话。

　　作为关注良渚古城遗址的研究者和良渚古城遗址申遗的重要推动者，著名考古学家、英国剑桥大学教授伦福儒生前曾言，“我是良渚的仰慕者”。他将良渚比肩于古埃及、古美索不达米亚和古印度文明，并认为中国的国家文明通过良渚提前了1000多年。

　　他不仅在著作《考古学：理论、方法与实践》中特意以两页篇幅介绍良渚古城遗址，且多次在公开学术讲座中推介。

　　文明的认知，从来不是一次性定论，而是依据不断发现的实物实证，持续探讨、彼此校正的过程。良渚的意义，不在于给文明史添一个更早的年代数字，而在于提醒世界：衡量文明，不应只有一把标尺；理解文明，需在实物实证中持续深化。

　　九十年后的良渚，探索仍在继续，这场由古城开启的文明之辨，也期待在持续的国际学术交流中引发更多共鸣。(完)