“西门庆”为何复活了？当下社会物欲横流的缩影

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　　三年前的冬天，系里一位九十多岁的老教授走了，笔者去为他送行。在前往乘车的路上，碰到两位师长，一位年届古稀，一位已过八十。年过八十的师长说：“某地有一无聊文人，宣称他研究《金瓶梅》有重大发现：西门庆的家乡就在安徽某地。当地的官员非常高兴，立刻盖了一座西门庆纪念馆，再加一座性文化博物馆。现在的中国，社会生活五花八门，都不知道成了什么世界！”

　　我说：“因为有现代西门庆和候补西门庆，他们这样搞才有市场。我给你们讲一个现代西门庆的故事吧：在我们家乡有一个土财主暴发户，不断霸占别人的妻女，没有厌足。而且每霸占一个，都要大摆筵席，请当地官员前来捧场。官员给他敬酒，总要说这么一句：‘希望这是最后一次。’他的最后一次，是霸占了别人的老婆，逼出个现代武松，在‘快活楼’把他杀了。”

　　两个月前，在大学附近的某书店，见到畅销书排行榜上有这样一本书，号称“私房菜”。两行推介文字带着炫耀口吻：“西门庆善于经营，积累了巨额财富”，“潘金莲在众多妻妾中脱颖而出”。再过几天， 又见报载：全国有三个地方在争“西门庆故乡”，其中有一个地方还找来一些女子充当“潘金莲”，临街倚楼，撑起窗户的棍子，大概当年曾打到西门大官人的头上，现在在等候新的西门大官人。据说这些“潘金莲”，感到“有压力”。

　　西门庆本来是一部中国古代小说中的人物，他的家乡谁能说得清楚？西门庆已经是墓里的枯骨，竟成了“人气王”，各行各业都出了“西门庆”，正是当代中国社会物欲横流的一个缩影，也是当代社会的悲哀。当年马相伯老人批判中国人的劣根性，说是有了几个钱就想多讨几房小老婆，对某些中国人来说真是禀性难移。

　　尤其可悲的是，“西门庆”成了教授，高校中不时爆出的“潜规则”丑闻便以“西门庆教授”为主角。其中一个“挺牛的”宣称：“凡是我想得到的，没有得不到。”他能得到的无非是声色货利，人品学问是绝对得不到的。又有某位年轻的副教授在课堂上对学生称：“不想取代师母的，就不是好学生。”如果他只是“口花花”，有贼心无贼胆，倒也罢了，如果是色胆包天，放胆去做，大学又多生出一个“西门庆教授”。

　　“西门庆”怎么能当教授，难道大学要培养“西门庆”和“潘金莲”？“西门庆”和“潘金莲”无须在大学中培养，在社会的阴暗角落，有适当的气候和土壤，就自然会滋生出来。然而他（她）们是社会的蛹蛆，绝不是社会的宝贝。

　　尊师重道是中国的优秀文化传统，故为学莫重于尊师。师之所以值得尊在其有德，师德是教授的灵魂。韩愈说：“道之所存，师之所存。”海瑞为福建南平儒学教谕，见上官不行跪礼，屈大均论其事曰：“教官者，能尊其身而后能尊先圣，不能尊其身，则何以代先圣行其教，其辱先圣莫大焉。”（《广东新语·事语》教官不拜条）故欲传道者须先立德；欲人尊者，须先自尊。

　　“西门庆”之所以不能当教授，是因为“西门庆”成了教授，令师道与师德荡然无存，没有灵魂，没有自尊，而为中国社会中有良知者所不齿，包括绝大多数的学生。笔者曾问一位美国的学者朋友：教授而“西门庆”者如果出现在美国将会怎样？美国朋友答：“他就不能再有这个工作。”又曾以同一问题问一位日本的学者朋友，则答曰：“把他的照片在全国电视播放三次，以后他不要说教大学，连小学也教不成，扫街去吧。也许，扫街的人都羞与其为伍。”笔者于是慨叹：“与国际接轨”已经成为当代中国社会的时髦语，在这方面为什么不与国际接轨？！

　　东门生