五四时期民主观念的演变路径(2)

　　三

　　在新文化运动向前推进的同时，国内外发生了一系列影响深远的重大事件，如十月革命爆发、第一次世界大战结束、五四运动发生、孙中山护法斗争失败等。它们改变了中国近代历史的走势，反映在思想层面，则是俄国革命受到追捧，马克思主义得到广泛传播，西方民主主义的影响削弱。于是，民主观念又开始了新的转变。

　　新转变开始于对俄国革命的拥抱，李大钊是这方面的第一人。他于1918年连续发表三篇文章，对俄国革命进行了热情的赞颂，认为俄国革命与发生于18世纪末期的法国革命性质迥异，不可同日而语。1919年正式确立对马克思主义的信仰后，李大钊开始以马克思主义的阶级斗争理论审视西方的“资产阶级民主”，并思考“无产阶级民主”的有关问题。他认为，普通所说的平民政治，其实不过是中产阶级的平民政治，只有无产阶级的平民政治才是真正的平民政治；而现在的平民政治，正在由中产阶级的平民政治向无产阶级的平民政治发展的途中。不过李大钊并没有将无产阶级平民政治永久化。在他看来，无产阶级平民政治乃是推翻资本主义后之“过渡时代”即“无产阶级专政时期”的民主形态。随着阶级制度的消灭，阶级统治将会消失。那时就只剩下对事物的管理，而没有了人身的统治。那个时候，真正的平民政治，才能实现。

　　这一时期，陈独秀的民主观也在发生转变。1917年之后，他开始指责欧美诸国所实行的民治主义“不彻底”，同时也认为我们现在要实行民治主义，还是有必要“拿英、美做榜样”。而在1920年正式接受马克思主义之后，陈独秀对欧美民主的态度就不再有所保留了。这时他已将欧美民主看作仅仅是资产阶级对无产阶级的压迫，主张应该实行无产阶级的民主，即无产阶级专政。他说，什么民主政治，什么代议政治，都是资产阶级的专有物，与劳动阶级无关。我们应该用阶级战争的手段，打倒一切资本阶级，从他们手中抢夺来政权；并且用劳动专政的制度，建设劳动者的国家以至于无国家。

　　五四后期，还有一些早先的民主主义信仰者也转而批判西方资产阶级民主，主张无产阶级民主。比如蔡和森，他在留法期间(1920年至1921年)曾致信毛泽东，对“中产阶级的德谟克拉西”进行批判，主张用阶级战争手段“把中产阶级那架国家机关打破(无论君主立宪或议院政治)，而建设一架无产阶级的机关——苏维埃”；同时强调苏维埃“只有工人能参与，不容已下野的阶级参与其中”。毛泽东对蔡和森的意见表示赞同。毛泽东自己也曾在新民学会长沙会友会上批评各种渐进、温和、改良的社会政治主张，强调只有共产主义的激烈方法，即阶级专政的方法，才可以收到预计的效果，所以最宜采用。周恩来提出，在欧美等西方国家，由于最高权力掌握在资产阶级手里，民主政治普通选举不过是“欺人之谈”；共产主义者决不作枝叶的改良，而是要大刀阔斧地实行共产革命；革命成功后，以劳动阶级建立强有力的政府，政权由一个生产阶级来掌握。

　　近代中国是一个资本主义发展较为落后的国家，相应地民主政治也未能在近代中国建立起来。十月革命的消息给中国人带来了希望，故而有了上述一部分激进知识分子民主观念的转变。他们根据自己对刚刚接受不久的马克思主义的理解，将欧美民主视为仅仅是资产阶级的民主加以完全否定和排斥，对俄国式的苏维埃民主予以毫无保留的肯定和欢迎；并且认为只有在推翻前一种民主之后，真正的民主政治才能够建立起来。十月革命之后人们思想的这一变化，将五四以来日益激进化的民主观念推向了一个新的高度。

　　陈先初(作者单位：湖南大学岳麓书院)