《乡邦札记》的味道

　　乡土亲情无疑是文学特别是散文的最爱。每年汗牛充栋的散文大潮中，有没有人统计过，以写乡情和表现亲情故土内容的，占有多大比例。恕我孤陋寡闻，但就阅读所及，目下这类题材是相当普遍甚至有点泛滥的。所以，当丁宗皓也把《乡邦札记》（海豚出版社出版）的题旨和文学视角投向家乡故土，不免担心：他究竟能够在多大的程度上，有别于同好，自出机杼？

　　是的，他为自己设置了标格。然而，通读全书，令人刮目。书中的数十篇散文并非一般意义上的乡里乡情、故人故事的书写，也非表象地记录家乡人事和自己的过往生活，他是通过细微观察和独特的感受，既写了生于斯长于斯的乡梓情怀，又通过熟悉的人与事，抒写家园情怀中的人文精神，文化风貌。

　　这些篇什中，最为生动传神的是人，家人、乡人、贤人、达人，作者以生动简洁的笔触，在作品中复活了一个个有情有性的人物。脾性和思维不同于乡人的九旬七奶，自己感到不久于人世，只能喝水度日，几天过去了，她像一个听话的孩子躺在床上，等待着死神到来。可是，当人们在为其料理后事时候，她却奇迹般地下床，走到水缸旁大口喝水，还说自己做了一个梦，说是一挂牛车把她送了回来。之后，九十有三的她，当然常会有生命将终的感受，家人也为之担心，可是，她却一次次起来到水缸旁咕咚咕咚喝水。还同儿孙们合计着拍摄遗像照片（《班师》、《老牛车》）。死是生命的自然状态，但对于一个老者以其放达潇洒和乐观对之，十分难能，让人难忘。曾经留学英伦的“我的朋友老杜”（《老杜》），一介斯文先生，然而他洒脱而执著，“海归”后四处漂泊，“我”与他交谈想以女人之事让他的生活得以安稳，可是，东北人老杜已经像一个流浪汉了，他无论是伦敦，还是沈阳、上海、北京，于他都只是一个驿站，孤单流浪成了家常。由此，作者感叹：“这些年，我学习的是在任何一个狭小的地方自由地转身。而老杜关心的是只要有什么妨碍了自由，他就走。”漂泊，自由，而生活在别处，这或许是一个现代人的精神求索和性格定位。这两篇文字， 以不同的人对生死的豁达自适，平常心，对生命自由状态的向往，描绘了现代人精神世界的一隅。当然，作品还描绘了各类乡人，有令人尊崇的名人达人，也有普通的俗众百姓。有作者的少年玩伴们，记忆中的课堂上打起粉笔子弹，有至亲故戚们，如二叔和酒，还有来家装修的外地民工。他们或因少小天真而写成长中的快乐与烦恼，或是生活中无忧而旷达不羁，却不失做人的生活原则，或因长年奔波于家装生计，粗糙的工作中也思索人生的重大问题，等等，如此众多别样的生活现象和人生历练，诠释了一方乡邦文化的丰富瑰丽。现实性与平民化的场景，以及浓郁的东北城乡圈文化风味，从这数十篇文章中活脱而出。

　　人事有代谢，往来成古今。每个人都是特定时代的文化传承，都成为历史的一个截面。书中，有一部分篇什是对过往年月时尚生活的记忆，从中窥见一个时期的文化风貌和岁月风华。在《一九七六》、《1982年的时尚》、《麻雀传》、《乡音考略》、《一天里的一百年》、《扭盆或小提琴的一种拉法》等文字中，宗皓以不长的篇幅书写某一时段的文化风情，或者对某些文化事件或文化现象，进行体验式的评点。曾经的过往，逝去的日子，他选择了因一个伟人的离世成为特殊的政治年份的1976；有各种流行服装和色彩滋生，尤其是喇叭裤，以及诗歌唤起学子们文学热情的1982；还有，关于乡音和乡间小动物麻雀们的考证等等，这些有意味的话题。宗皓是有心人，他用轻快而典雅的笔触，记录下一个农村少年眼中的驳杂文化景象，也从史的角度，描绘了那些特定时期文化风貌的流变与发展。

　　书中有一篇文章题目是《快意沈阳》，写城市的各类草根艺术家们的激情行为，从现实的街头诗人大地画家公园音乐人，以及旅游摄影家们，在这块土地上的集结和献艺。他以一种轻快的叙述，记录他生活了20多年的这座城市的快乐之事，快意之情。这也是他文字表达的基调。他以这样的快意的文字，表达出对乡邦故土的一腔激情。

　　写者快意，读者也轻松，体味了散文语言一种特别的亲和感。宗皓的语言多短句，也多以具象化场景和生活的画面感见长。作者似乎着意于简捷凝炼，轻松快意一路，这样的文字承续了散文传统的优长。不客气地说，在大散文和文化散文的高蹈凌虚的理念影响下，散文过重的负担，过长的篇幅，过分的大白话，形成了一个负累，令读者诟病。而《乡邦札记》中的文字精短活泼，语句雅致，实在有一种久违的感觉。本来散文作为灵动自由的文体，阅读应是一种轻松自然，快意无比的。读这本书，找到了这种感受，令人欣喜。王必胜